الصفحة 67 من 78
الكلمة التاسعة والعشرون الشهود
هو الكشف الأعظم المعبر عنه بمطالعة الجمال الإلهي وهو على ثلاثة مراتب بعضها أعلى من بعض المرتبة الأولى شهود الحق بالحق في المظاهر الخلقية وهذا الشهود مطالعة عيانية بالبصر الحسى وذلك لأهل البداية في طريق الحق بأبصارهم لأن الله تعالى قد أكسب أبصارهم نوراً إلهياً فيه يرونه لا بنفوسهم وهذا النور الإلهي الذى أشرت إليه هو من فيض (كنت سمعه وبصره) الحديث وعلامة من كمل في هذا المشهد أن يحجب الله عنه الأكوان جميعها فلا يرى شيئاً سوى الله تعالى ودون ذلك ثلاث مشاهد في هذه المرتبة أحدها أن يرى الله بعد أن يرى الأشياء وإلى ذلك أشار القائل في قوله: (ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله بعده) المشهد الثاني في أن يرى الله عند رؤية الأشياء وإلى ذلك أشار القائل بقوله: (ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله معه) أو قال (فيه) والمشهد الثالث أن يرى الله قبل رؤيته للأشياء وإلى ذلك المعنى أشار القائل بقوله: (ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله قبله) وكل واحد من هذه الثلاث المشاهد أعلى مما قبله وأعلى من الجميع في منظر الشهود من ستر الله عنه الأكوان فما رأى إلا الله وهنا مسألة دقيقة أخاف اشتباهها عليك فأقول منبها لعلك أن تقول أن الذى يجمع له بين راية الحق والخلق أكمل ممن يقتصر على شهود الحق فكيف قلت أن من لا يرى الخلق أكمل الجواب أعلم في أن رؤية الحق والخلق لا تجتمع إلا لأهل مقام البقاء والمشاهد في مقام الفناء فمتى نظر إلى الخلق علم أن فيه بقية نظر بها إلى الخلق فالمطلوب في مرتبة الشهود العيني (....) الحسى أن لا يشهد شيئاً سوى الله وأن لا يكون شهوده إلا بالله وهذه المرتبة وإن جلت فهى مخصوصة بعوام أهل الله المرتبة الثانية شهود الحق بالحق في المظاهر الحقية وهى الأسماء والصفات وهذا الشهود لا يكون إلا قلبياً لأن الصفات معانى كمالات إلهية والمعاني لا يمكن شهودها إلا بالبصيرة لأن البصر مقيد بالأجسام والأرواح والبصيرة تشهد المعاني صوراً بخلاف البصر وكان هذا المشهد أعلى من المشهد المتقدم ذكره لأن شهود البصر مقيد بالمظاهر الخلقية وشهود البصيرة غير مقيد بذلك بل مطلق فتارة يشهده في مظاهره الحقية وتارة يشهده في مظاهره الخلقية المرتبة الثالثة هو الشهود المطلق المخصوص بالكمل وأول مراتبه الوجود وليس لأخره نهاية.
الكلمة التاسعة والعشرون الشهود
هو الكشف الأعظم المعبر عنه بمطالعة الجمال الإلهي وهو على ثلاثة مراتب بعضها أعلى من بعض المرتبة الأولى شهود الحق بالحق في المظاهر الخلقية وهذا الشهود مطالعة عيانية بالبصر الحسى وذلك لأهل البداية في طريق الحق بأبصارهم لأن الله تعالى قد أكسب أبصارهم نوراً إلهياً فيه يرونه لا بنفوسهم وهذا النور الإلهي الذى أشرت إليه هو من فيض (كنت سمعه وبصره) الحديث وعلامة من كمل في هذا المشهد أن يحجب الله عنه الأكوان جميعها فلا يرى شيئاً سوى الله تعالى ودون ذلك ثلاث مشاهد في هذه المرتبة أحدها أن يرى الله بعد أن يرى الأشياء وإلى ذلك أشار القائل في قوله: (ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله بعده) المشهد الثاني في أن يرى الله عند رؤية الأشياء وإلى ذلك أشار القائل بقوله: (ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله معه) أو قال (فيه) والمشهد الثالث أن يرى الله قبل رؤيته للأشياء وإلى ذلك المعنى أشار القائل بقوله: (ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله قبله) وكل واحد من هذه الثلاث المشاهد أعلى مما قبله وأعلى من الجميع في منظر الشهود من ستر الله عنه الأكوان فما رأى إلا الله وهنا مسألة دقيقة أخاف اشتباهها عليك فأقول منبها لعلك أن تقول أن الذى يجمع له بين راية الحق والخلق أكمل ممن يقتصر على شهود الحق فكيف قلت أن من لا يرى الخلق أكمل الجواب أعلم في أن رؤية الحق والخلق لا تجتمع إلا لأهل مقام البقاء والمشاهد في مقام الفناء فمتى نظر إلى الخلق علم أن فيه بقية نظر بها إلى الخلق فالمطلوب في مرتبة الشهود العيني (....) الحسى أن لا يشهد شيئاً سوى الله وأن لا يكون شهوده إلا بالله وهذه المرتبة وإن جلت فهى مخصوصة بعوام أهل الله المرتبة الثانية شهود الحق بالحق في المظاهر الحقية وهى الأسماء والصفات وهذا الشهود لا يكون إلا قلبياً لأن الصفات معانى كمالات إلهية والمعاني لا يمكن شهودها إلا بالبصيرة لأن البصر مقيد بالأجسام والأرواح والبصيرة تشهد المعاني صوراً بخلاف البصر وكان هذا المشهد أعلى من المشهد المتقدم ذكره لأن شهود البصر مقيد بالمظاهر الخلقية وشهود البصيرة غير مقيد بذلك بل مطلق فتارة يشهده في مظاهره الحقية وتارة يشهده في مظاهره الخلقية المرتبة الثالثة هو الشهود المطلق المخصوص بالكمل وأول مراتبه الوجود وليس لأخره نهاية.
اليوم في 16:55 من طرف Admin
» كتاب: علماء سلكو التصوف ولبسو الخرقة ـ إدارة موقع الصوفية
اليوم في 16:52 من طرف Admin
» كتاب: روضة المحبين فى الصلاة على سيد الأحبة ـ الحبيب محمد بن عبدالرحمن السقاف
اليوم في 16:49 من طرف Admin
» كتاب: مجالس ابن الجوزي في المتشابه من الآيات القرآنية ـ الشيخ باسم مكداش
اليوم في 16:42 من طرف Admin
» كتاب: فضائل فاطمة الزهراء ـ الشيخ باسم مكداش
اليوم في 16:40 من طرف Admin
» كتاب: الدرر البهية بفضائل العترة النبوية ـ الشيخ باسم مكداش
اليوم في 16:38 من طرف Admin
» كتاب: إرشاد الجاهلين إلى الآيات الواردة في حق أهل البيت ـ الشيخ باسم مكداش
اليوم في 16:34 من طرف Admin
» كتاب: حياة الإنسان الشيخ عبدالحميد كشك
اليوم في 16:30 من طرف Admin
» كتاب: لبس الخرقة في السلوك الصوفي ـ يوسف بن عبد الهادي
اليوم في 16:27 من طرف Admin
» كتاب: تنبيه السالكين إلى غرور المتشيخين للشيخ حسن حلمي الدغستاني
أمس في 20:03 من طرف Admin
» كتاب: مطالع اليقين في مدح الإمام المبين للشيخ عبد الله البيضاوي
أمس في 20:02 من طرف Admin
» كتاب: الفتوحات القدسية في شرح قصيدة في حال السلوك عند الصوفية ـ الشيخ أبي بكر التباني
أمس في 19:42 من طرف Admin
» كتاب: الكلمات التي تتداولها الصوفية للشيخ الأكبر مع تعليق على بعض ألفاظه من تأويل شطح الكمل للشعراني
أمس في 19:39 من طرف Admin
» كتاب: قاموس العاشقين في أخبار السيد حسين برهان الدين ـ الشيخ عبد المنعم العاني
أمس في 19:37 من طرف Admin
» كتاب: نُسخة الأكوان في معرفة الإنسان ويليه رسائل أخرى ـ الشّيخ محيي الدين بن عربي
أمس في 19:34 من طرف Admin