العارف بالله(الأولياء)، والعالم بأحكام الله.

بسم الله الرّحمن الرّحيم
اللهم صلي على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم .
العارف بالله(الأولياء)، والعالم بأحكام الله.
لما تكلم الإمام الغزالي في الإحياء على درجات التوحيد ، قال : « والدرجة العليا في ذلك للأنبياء ، ثم للأوياء العارفين ، ثم للعلماء الراسخين ، ثم الصالحين » ، فقدم الأولياء على العلماء . وقال الأستاذ القشيري في أول رسالته : فقد جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه ، وفضلهم على الكافة من عباده بعد رسله وأنبيائه . وسئل ابن رشد - رحمه الله - عن قول الغزالي والقشيري بتفضيل الأولياء على العلماء ، فقال : أما تفضيل العارفين بالله على العارفين بأحكام الله؛ فقول الأستاذ أبي حامد متفق عليه ، ولا يشك عاقل أن العارفين بما يجب لله من أوصاف الجلال ونعوت الكمال أفضل من العارفين بالأحكام ، بل العارفون بالله أفضل من أهل الأصول والفروع؛ لأن العلم يشرف بشرف المعلوم . ثم أطال الكلام في الاستدلال على ذلك ، فانظر . ذكره في المعيار .
وقال بعضهم في تفضيل العارف على العالم : إن العارف فوق ما يقول ، والعالم دون ما يقول ، يعني : أن العارف إذا تكلم في مقام من مقامات اليقين ، كان قدمه فوق ما وصف ، لأنه يسلكه دوما ثم يصفه ، والعالم إنما يصفه بالنعت ، وأيضا : العالم يدلك على العمل ، والعارف يخرجك عن شهود العمل ، العالم يحملك حمل التكليف ، والعارف يروحك بشهود التعريف ، العالم يدلك على علم الرسوم ، والعارف يعرفك بذات الحي القيوم ، العالم يدلك على الأسباب ، والعارف يدلك على مسبب الأسباب ، العالم يدلك على شهود الوسائط ، والعارف يدلك على محرك الوسائط ، العالم يحذرك من الوقوف مع الأغيار ، والعارف يحذرك من الوقوف مع الأنوار ، ويزج بك في حضرة الأسرار ، العالم يحذرك من الشرك الجلي ، والعارف يخلصك من الشرك الخفي ، إلى غير من الفروقات بين العارف والعالم .
ومن اصطلاحات الصوفية ، أن العالم بالأحكام يسمى عالما ، والعالم بالذات عيانا وكشفا يسمى عارفا ، كما في القوت . وبالله التوفيق .
تفسير ابن عجيبة.