الرئيسية
الباب الخامس فيما روته من الأخبار وأنشأته من الأشعار
روايتها للحديث
اعلم أنها لسرعة موتها لم ترو من الأحاديث إلا قليلا.
ذكروا أن جميع ما روته لا يبلغ عشرة أحاديث فمن ذلك:(حديث المسارة) المار و(حديث القول عند دخول المسجد).
رواه الترمذي وابن ماجه من رواية فاطمة الصغرى عنها مرسلا.
وقد ثبت أيضا له من طريق آخر عن فاطمة عن أبيها الحسين عنها.
وحديث:(ألا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفي يده رمح مخمر).
وحديث:(ترك الوضوء مما مسته النار).
أخرجه أحمد من رواية الحسن بن الحسن عنها مرسلا.
وحديث:(ساعة الإجابة في يوم الجمعة وأنها إذا تدلت الشمس للغروب).
أخرجه البيهقي في الشعب وأخرج أحمد عن محمد بن علي.
قال: كتب إلى عمر بن عبد العزيز أن أفتح له وصية فاطمة فكان في وصيتها: الستر الذي يزعم الناس أنها أحدثته وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فلما رآه رجع.
وأخرج الطبراني عن فاطمة بنت رسول الله.
أنها أتت بالحسن والحسين غليه في شكواه الذي توفى فيه فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال:(أما الحسن فله هيبتي وسودَدى).
(وأما الحسين فله جودى وجراءتي فإن ابتليتم فاصبروا فإن العاقبة للمتقين).
وأخرج عن أبي مليكة قال:(كان فاطمة تنقر الحسن وتقول: بني شبه رسول الله إنه ليس شبيها لعلى).
(كيف طابت نفوسكم أن تحثوا التراب على رسول الله).
وأخرج ابن عساكر عن جابر بن سعيد قال: أخبرتني فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها رأت في نومها أنا نكحت أبا بكر فنكح علي أسماء بنت عميس وكانت بنت عميس تحت أبي بكر فمات أبو بكر وفاطمة فنكح على أسماء بنت عميس.
ما ينسب إليها من الشعر: ومما ينسب إليها من الشعر قولها ترثى أباها كما في سيرة اليعمري:
اِغبَرَّ آفاقُ السَماءِ وَكُوِّرَت ** شَمسُ النَهارِ وَأَظلَمُ العَصراتِ
فَالأَرضُ مِن بَعدَ النَّبِيِّ كَئيبَةً ** أَسَفاً عَلَيهِ كَثيرةُ الرَجفانِ
فَليَبكِهِ شَرقُ البِلادِ وَغَربُها ** وَليَبكِهِ مَضَرُ وَكُلُّ يَماني
وَليَبكِهِ الطَودُ المُعظِمِ جَوُّهُ ** وَالبَيتِ ذو الأَستارِ وَالأَركانِ
يا خاتِمَ الرُملِ المُبارَكِ ضَوؤُهُ ** صَلى عَلَيكَ مَنزِلِ الفُرقانِ رواية طاهر بن يحيى العلوى وابن الجوزى: وروى طاهر بن يحيى العلوى وابن الجوزى في الوفاء عن علي:(لما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة فوقفت على قبره وأخذت قبضة
وقيل بل هو لعلى:
ما عَلَىَّ مِن شَمَّ تُربَةَ أَحمدٍ ** أَلّا يَشُمُ مَدى الزَمانِ غَوالِيا
صُبَّت عَلَيَّ مَصائِبٌ لَوأَنَّها ** صُبَّت عَلى الأَيّامِ عُدن لَيالِيا
ما تمثلت به من الشعر:
وروى أنها تمثلت بشعر فاطمة بنت الأحجم:
قَد كُنتَ لي جَبَلاً أَلوَذُ بِظِلِّهِ ** فَتَرَكتَني أَمشي لِأَجرَدَ ضاحي
قَد كُنتِ ذاتَ حَميَةٍ ما عِشتَ لي ** أَمشي البَرازَ وَكُنتَ أَنتَ جَناحي
فَاليَومَ أَخضَعُ لَلَّذليلِ وَأَتقى ** مِنهُ وَأَدفَعُ ظالِمي بِالراحِ
وَإِذا دَعَت قُمرِيَّةٌ شَجَناً لَها ** لَيلاً عَلى فَنَنٍ دَعَوتُ صِياحي
ما رواه الثعلبي: وروى الثعلبي بإسناده: أن الحسن والحسين مرضا فعادهما المصطفى في ناس فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت فنذر على وفاطمة: إن شفيا أن يصوما ثلاثا.
فشفيا ولا شيء عندهم فاقترض علي من يهودى آصعا فصنعت فاطمة طعاما وقدمته له عند فطره فوقف بالباب سائل فاستطعمهم فقال على:
أَما تَرينَ البائِسِ المِسكين ** قَد قامَ بِالبابِ لَهُ حين
يَشكو إَلى اللَهِ وَيَستَكين ** يَشكو إِلَينا جائِعُ حَزين
كُلُ اِمرِىء بِكَسبِهِ رَهين ** وَفاعِلُ الخَيراتِ يَستَعين
مَوعِدُهُ جَنَّةٌ عَلِيين ** حرَمَها اللَهُ عَلى الضَنين
وَلِلبَخيلِ مَوقِفٌ مَهين ** تَهوى بُهِ النار إِلى سِجّين فقالت فاطمة:
أَمرُكَ سَمعٌ يابنَ عَمِّ ** وَطاعَةٌ ما بيَ مِن لَومٍ وَلا وِضاعَة
عُذّيتُ بِاللُبِ وَبِالبَراعَة ** أُطعِمُهُ وَلا أُبالي الساعَة
أَرجوا إِذا أَنفَقتُ مِن مَجاعَة ** أَنَّ ألحَق الأَخيار وَالجَماعَة
* وأدخل الخلد ولى شفاعة * فأعطى الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا الماء فصنعت مثله فوقف بالباب يتيم فاستطعم فقال على رضي الله عنه:
يا فاطِمَة بِنتُ السَيّد الكَريم ** بِنتُ نَبِيِّ لَيسَ بِالزَنيم
يُساقُ في النارِ إِلى الجَحيم ** شَرابُهُ الصَديدُ وَالحَميم فقالت فاطمة:
إِنّي لأُعطيهُ وَلا أَبالي ** وَأَوثِرُ اللَهُ عَلى عِيالي
أَمسوا جِياعاً وَهُم أَشبالي ** أَصغَرُهما يَقتُل في القِتال
بَكرُبَلاءُ يَقتُل في اِغتِيال ** للقاتِل الوَيلُ مَع الوِبال
تَهوى بِهِ النار إِلى سَفال ** مُصَفَّد اليَدَينِ بِالأَغلالِ
* لِقَولِهِ زادَت عَلى الأَكيال *
فأعطى الطعام وأمسكوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا إلا الماء القراح فوقف بالباب أسير فاستطعم فقال على:
فاطِمَة بِنتُ النَبِي أَحمَد ** بِنتُ نَبي سَيِّد مُسَوَّد
هذا أَسير للنَبي المُهتَدى ** مُكَبَّل في غُلِّهِ المِقيد
يَشكوا إِلَينا الجوعُ وَالتَشَدُّد ** مَن يُطعِمُ اليَومَ يَجِدُهُ في غَد
عِندَ العَلي الواحِد المُوَحَد ** ما يَزرَع الزارِع سَوفَ يُحصَد
فأجابته فاطمة قائلة:
لَم يَبقَ مِمّا جِئتُ غَير صاعٍ ** قَد دُمِيِّت كَفى مَع الذّراع
اِبناى وَاللَهُ مِنَ الجِياع ** أبوهُما بِمُحتَدِّهِ صناع
يَصنَعُ المَعروفُ بِاِبتِداع ** عَبل الذِراعينِ طَويلِ الباعِ
* وَما عَلى رَأسي مِن قِناعٍ * فأعطوه الطعام ومكثوا ثلاثا لا يذوقون الأكل وقد قضوا نذرهم أخذ على الحسين وأقبل لعلى المصطفى وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فقال المصطفى:(ما أشد ما يسوؤني مما أرى بكم انطلق بنا إلى ابنتي فاطمة).
فما رآها وقد لصق بطنها بظهرها وغارت عينها لشدة الجوع قال: واغوتاه!! يموت أهل بيت محمد جوعاً! فنزل قول الله تعالى:(يوفون بالنذر) إلى قوله:(إِنَّما نُطعِمُكُم لِوَجهِ اللَهِ).
وهذا حديث كذب موضوع.
فقد قال الحكيم الترمذي: هذا من الأحاديث التي تنكرها القلوب وهو حديث مسروق مفتعل لا يروج إلا على أحمق جاهل غبي.
وأورده ابن الجوزى في الموضوعات بزيادة على ذلك وقال: هذا لا يشك أحد في وضعه.
وممن جزم بوضعه الذهبي وزين الدين العراقي والحافظ بن حجر العسقلاني وغيرهم ممن كان يؤمن بالله واليوم الآخر لا يحل لهم نسبة ذلك للمصطفى ولا إلى فاطمة ولا إلى علي وحاشا بلاغتهم من هذه الألفاظ الركيكة والعبارات المنحطة الوضيعة والله سبحانه وتعالى أعلم.
تم بحمد الله.
روايتها للحديث
اعلم أنها لسرعة موتها لم ترو من الأحاديث إلا قليلا.
ذكروا أن جميع ما روته لا يبلغ عشرة أحاديث فمن ذلك:(حديث المسارة) المار و(حديث القول عند دخول المسجد).
رواه الترمذي وابن ماجه من رواية فاطمة الصغرى عنها مرسلا.
وقد ثبت أيضا له من طريق آخر عن فاطمة عن أبيها الحسين عنها.
وحديث:(ألا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفي يده رمح مخمر).
وحديث:(ترك الوضوء مما مسته النار).
أخرجه أحمد من رواية الحسن بن الحسن عنها مرسلا.
وحديث:(ساعة الإجابة في يوم الجمعة وأنها إذا تدلت الشمس للغروب).
أخرجه البيهقي في الشعب وأخرج أحمد عن محمد بن علي.
قال: كتب إلى عمر بن عبد العزيز أن أفتح له وصية فاطمة فكان في وصيتها: الستر الذي يزعم الناس أنها أحدثته وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فلما رآه رجع.
وأخرج الطبراني عن فاطمة بنت رسول الله.
أنها أتت بالحسن والحسين غليه في شكواه الذي توفى فيه فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال:(أما الحسن فله هيبتي وسودَدى).
(وأما الحسين فله جودى وجراءتي فإن ابتليتم فاصبروا فإن العاقبة للمتقين).
وأخرج عن أبي مليكة قال:(كان فاطمة تنقر الحسن وتقول: بني شبه رسول الله إنه ليس شبيها لعلى).
(كيف طابت نفوسكم أن تحثوا التراب على رسول الله).
وأخرج ابن عساكر عن جابر بن سعيد قال: أخبرتني فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها رأت في نومها أنا نكحت أبا بكر فنكح علي أسماء بنت عميس وكانت بنت عميس تحت أبي بكر فمات أبو بكر وفاطمة فنكح على أسماء بنت عميس.
ما ينسب إليها من الشعر: ومما ينسب إليها من الشعر قولها ترثى أباها كما في سيرة اليعمري:
اِغبَرَّ آفاقُ السَماءِ وَكُوِّرَت ** شَمسُ النَهارِ وَأَظلَمُ العَصراتِ
فَالأَرضُ مِن بَعدَ النَّبِيِّ كَئيبَةً ** أَسَفاً عَلَيهِ كَثيرةُ الرَجفانِ
فَليَبكِهِ شَرقُ البِلادِ وَغَربُها ** وَليَبكِهِ مَضَرُ وَكُلُّ يَماني
وَليَبكِهِ الطَودُ المُعظِمِ جَوُّهُ ** وَالبَيتِ ذو الأَستارِ وَالأَركانِ
يا خاتِمَ الرُملِ المُبارَكِ ضَوؤُهُ ** صَلى عَلَيكَ مَنزِلِ الفُرقانِ رواية طاهر بن يحيى العلوى وابن الجوزى: وروى طاهر بن يحيى العلوى وابن الجوزى في الوفاء عن علي:(لما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة فوقفت على قبره وأخذت قبضة
وقيل بل هو لعلى:
ما عَلَىَّ مِن شَمَّ تُربَةَ أَحمدٍ ** أَلّا يَشُمُ مَدى الزَمانِ غَوالِيا
صُبَّت عَلَيَّ مَصائِبٌ لَوأَنَّها ** صُبَّت عَلى الأَيّامِ عُدن لَيالِيا
ما تمثلت به من الشعر:
وروى أنها تمثلت بشعر فاطمة بنت الأحجم:
قَد كُنتَ لي جَبَلاً أَلوَذُ بِظِلِّهِ ** فَتَرَكتَني أَمشي لِأَجرَدَ ضاحي
قَد كُنتِ ذاتَ حَميَةٍ ما عِشتَ لي ** أَمشي البَرازَ وَكُنتَ أَنتَ جَناحي
فَاليَومَ أَخضَعُ لَلَّذليلِ وَأَتقى ** مِنهُ وَأَدفَعُ ظالِمي بِالراحِ
وَإِذا دَعَت قُمرِيَّةٌ شَجَناً لَها ** لَيلاً عَلى فَنَنٍ دَعَوتُ صِياحي
ما رواه الثعلبي: وروى الثعلبي بإسناده: أن الحسن والحسين مرضا فعادهما المصطفى في ناس فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت فنذر على وفاطمة: إن شفيا أن يصوما ثلاثا.
فشفيا ولا شيء عندهم فاقترض علي من يهودى آصعا فصنعت فاطمة طعاما وقدمته له عند فطره فوقف بالباب سائل فاستطعمهم فقال على:
أَما تَرينَ البائِسِ المِسكين ** قَد قامَ بِالبابِ لَهُ حين
يَشكو إَلى اللَهِ وَيَستَكين ** يَشكو إِلَينا جائِعُ حَزين
كُلُ اِمرِىء بِكَسبِهِ رَهين ** وَفاعِلُ الخَيراتِ يَستَعين
مَوعِدُهُ جَنَّةٌ عَلِيين ** حرَمَها اللَهُ عَلى الضَنين
وَلِلبَخيلِ مَوقِفٌ مَهين ** تَهوى بُهِ النار إِلى سِجّين فقالت فاطمة:
أَمرُكَ سَمعٌ يابنَ عَمِّ ** وَطاعَةٌ ما بيَ مِن لَومٍ وَلا وِضاعَة
عُذّيتُ بِاللُبِ وَبِالبَراعَة ** أُطعِمُهُ وَلا أُبالي الساعَة
أَرجوا إِذا أَنفَقتُ مِن مَجاعَة ** أَنَّ ألحَق الأَخيار وَالجَماعَة
* وأدخل الخلد ولى شفاعة * فأعطى الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا الماء فصنعت مثله فوقف بالباب يتيم فاستطعم فقال على رضي الله عنه:
يا فاطِمَة بِنتُ السَيّد الكَريم ** بِنتُ نَبِيِّ لَيسَ بِالزَنيم
يُساقُ في النارِ إِلى الجَحيم ** شَرابُهُ الصَديدُ وَالحَميم فقالت فاطمة:
إِنّي لأُعطيهُ وَلا أَبالي ** وَأَوثِرُ اللَهُ عَلى عِيالي
أَمسوا جِياعاً وَهُم أَشبالي ** أَصغَرُهما يَقتُل في القِتال
بَكرُبَلاءُ يَقتُل في اِغتِيال ** للقاتِل الوَيلُ مَع الوِبال
تَهوى بِهِ النار إِلى سَفال ** مُصَفَّد اليَدَينِ بِالأَغلالِ
* لِقَولِهِ زادَت عَلى الأَكيال *
فأعطى الطعام وأمسكوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا إلا الماء القراح فوقف بالباب أسير فاستطعم فقال على:
فاطِمَة بِنتُ النَبِي أَحمَد ** بِنتُ نَبي سَيِّد مُسَوَّد
هذا أَسير للنَبي المُهتَدى ** مُكَبَّل في غُلِّهِ المِقيد
يَشكوا إِلَينا الجوعُ وَالتَشَدُّد ** مَن يُطعِمُ اليَومَ يَجِدُهُ في غَد
عِندَ العَلي الواحِد المُوَحَد ** ما يَزرَع الزارِع سَوفَ يُحصَد
فأجابته فاطمة قائلة:
لَم يَبقَ مِمّا جِئتُ غَير صاعٍ ** قَد دُمِيِّت كَفى مَع الذّراع
اِبناى وَاللَهُ مِنَ الجِياع ** أبوهُما بِمُحتَدِّهِ صناع
يَصنَعُ المَعروفُ بِاِبتِداع ** عَبل الذِراعينِ طَويلِ الباعِ
* وَما عَلى رَأسي مِن قِناعٍ * فأعطوه الطعام ومكثوا ثلاثا لا يذوقون الأكل وقد قضوا نذرهم أخذ على الحسين وأقبل لعلى المصطفى وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فقال المصطفى:(ما أشد ما يسوؤني مما أرى بكم انطلق بنا إلى ابنتي فاطمة).
فما رآها وقد لصق بطنها بظهرها وغارت عينها لشدة الجوع قال: واغوتاه!! يموت أهل بيت محمد جوعاً! فنزل قول الله تعالى:(يوفون بالنذر) إلى قوله:(إِنَّما نُطعِمُكُم لِوَجهِ اللَهِ).
وهذا حديث كذب موضوع.
فقد قال الحكيم الترمذي: هذا من الأحاديث التي تنكرها القلوب وهو حديث مسروق مفتعل لا يروج إلا على أحمق جاهل غبي.
وأورده ابن الجوزى في الموضوعات بزيادة على ذلك وقال: هذا لا يشك أحد في وضعه.
وممن جزم بوضعه الذهبي وزين الدين العراقي والحافظ بن حجر العسقلاني وغيرهم ممن كان يؤمن بالله واليوم الآخر لا يحل لهم نسبة ذلك للمصطفى ولا إلى فاطمة ولا إلى علي وحاشا بلاغتهم من هذه الألفاظ الركيكة والعبارات المنحطة الوضيعة والله سبحانه وتعالى أعلم.
تم بحمد الله.
» كتاب: إيثار الحق على الخلق ـ للإمام عز الدين محمد بن إبراهيم بن الوزير الحسنى
» كتاب: الذين رأوا رسول الله في المنام وكلّموه ـ حبيب الكل
» كتاب: طيب العنبر فى جمال النبي الأنور ـ الدكتور عبدالرحمن الكوثر
» كتاب: روضة الأزهار فى محبة الصحابة للنبي المختار ـ الدكتور عبدالرحمن الكوثر
» كتاب: دلائل المحبين فى التوسل بالأنبياء والصالحين ـ الشيخ فتحي سعيد عمر الحُجيري
» كتاب: ريحانة الارواح في مولد خير الملاح لسيدي الشيخ علي أمين سيالة
» كتاب: قواعد العقائد فى التوحيد ـ حجة الإسلام الإمام الغزالي
» كتاب: سر الاسرار باضافة التوسل ـ الشيخ أحمد الطيب ابن البشير
» كتاب: خطوتان للحقيقة ـ الأستاذ محمد مرتاض ــ سفيان بلحساين
» كتاب: محمد صلى الله عليه وسلم مشكاة الأنوار ـ الشيخ عبدالله صلاح الدين القوصي
» كتاب: النسمات القدوسية شرح المقدمات السنوسية الدكتور النعمان الشاوي
» كتاب: المتمم بأمر المعظم صلى الله عليه وآله وسلم ـ الشيخ ناصر الدين عبداللطيف ناصر الدين الخطيب
» كتاب: الجواهر المكنونة فى العلوم المصونة ـ الشيخ عبدالحفيظ الخنقي
» كتاب: الرسالة القدسية في أسرار النقطة الحسية ـ ابن شهاب الهمداني