الصفحة 7 من 53
(مبحث حديث الإيمان قول باللسان ورد حق الدارقطني في رواية أبي الصلت)
وقال الدارقطني: رافضي متهم([1]) بوضع حديث: «الإيمان إقرار بالقول».
وقال العباسي الدروقي: سمعت يحيىٰ يوثق أبا الصلت.
وقال محمد بن محرز عن يحيى: ليس ممن يكذب، وأثنى عليه أحمد بن سيار في تاريخ مرو، وقال: كان يعرف بالتشيع فناظرته لاستخراج ما عنده فلم أره يفرط، رأيته يقدم أبا بكر وعمر، لا يذكر الصحابة إلا بالجميل، وقال لي: هذا مذهبي الذي أدين اللّٰه به. قلت: فالحاصل أن حديثه في مرتبة الضعيف الذي ليس بالموضوع.
وقد أورد القطب القسطلاني هذا الحديث في كتابه في التصوف، وقال: إن له شاهدًا من مرسل سعيد بن المسيب، وأورد فيه حديث أنس -رضي اللّٰه عنه- مرفوعًا.
([1]) هذا الاتهام مردود، فإن أبا الصلت لم ينفرد به، بل تابعه عليه غيره ممن هو أجلّ منه وأوثق، وبيان ذلك أن الحديث رواه ابن ماجه عن سهل بن أبي سهل ومحمد بن إسماعيل، والطبراني عن معاذ بن المثنَّىٰ، والبيهقي في الشعب من طريق علي عبد العزيز أربعتهم قالوا: ثنا أبو الصلت الهروي ثنا علي بن موسى الرضى ثنا أبي موسى ثنا أبي جعفر عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه عليّ -كرَّم اللّٰه وجهه- مرفوعًا: «الإيمان معرفة بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالأركان» تابع أبا الصلت علىٰ روايته عن علي بن موسى الرضى حفيده الحسن محمد بن علي بن موسى، وأخوه عبد اللّٰه بن موسى، وعلي بن غراب، ومحمد بن زياد السهمي، ومحمد بن أسلم، فمتابعة الحسن رواها الشيرازي في الألقاب، ومتابعة عبد اللّٰه رواها ابن السنيّ في كتاب (الأخوة والأخوات)، ومتابعة علي بن غراب رواها الخطيب، ومتابعة محمد بن زياد رواها الصابوني في المائتين، ومتابعة محمد بن أسلم رواها البيهقي في الشعب مقرونة برواية أبي الصلت، وتابعه أيضًا الحسن بن عليّ التميمي الطبرستاني عن محمد بن صدقة العنبري عن موسى بن جعفر وأحمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي عن عباد بن صهيب عن جعفر، رواهما تمام في فوائده، ثم إن للحديث شاهدًا بلفظه وبمعناه، فالأول رواه الشيرازي في الألقاب من طريق الحسن بن بشر عن عيسى بن إبراهيم عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعًا به، والثاني رواه البيهقي في الشعب من طريق عبد الرحمن بن فروخ عن عبد اللّٰه بن أبي قتادة عن أبيه مرفوعًا: «مَن شَهِدَ أَن لَا إِلهَ إِلَّا اللّٰه، وأنَّ محمدًا رسول اللّٰه فذل بها لسانه واطمأنّ بها قلبه لم تطعمه النار» فكيف يصح اتهام الرجل مع وجود هذه المتابعات والشواهد.
(مبحث حديث الإيمان قول باللسان ورد حق الدارقطني في رواية أبي الصلت)
وقال الدارقطني: رافضي متهم([1]) بوضع حديث: «الإيمان إقرار بالقول».
وقال العباسي الدروقي: سمعت يحيىٰ يوثق أبا الصلت.
وقال محمد بن محرز عن يحيى: ليس ممن يكذب، وأثنى عليه أحمد بن سيار في تاريخ مرو، وقال: كان يعرف بالتشيع فناظرته لاستخراج ما عنده فلم أره يفرط، رأيته يقدم أبا بكر وعمر، لا يذكر الصحابة إلا بالجميل، وقال لي: هذا مذهبي الذي أدين اللّٰه به. قلت: فالحاصل أن حديثه في مرتبة الضعيف الذي ليس بالموضوع.
وقد أورد القطب القسطلاني هذا الحديث في كتابه في التصوف، وقال: إن له شاهدًا من مرسل سعيد بن المسيب، وأورد فيه حديث أنس -رضي اللّٰه عنه- مرفوعًا.
([1]) هذا الاتهام مردود، فإن أبا الصلت لم ينفرد به، بل تابعه عليه غيره ممن هو أجلّ منه وأوثق، وبيان ذلك أن الحديث رواه ابن ماجه عن سهل بن أبي سهل ومحمد بن إسماعيل، والطبراني عن معاذ بن المثنَّىٰ، والبيهقي في الشعب من طريق علي عبد العزيز أربعتهم قالوا: ثنا أبو الصلت الهروي ثنا علي بن موسى الرضى ثنا أبي موسى ثنا أبي جعفر عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه عليّ -كرَّم اللّٰه وجهه- مرفوعًا: «الإيمان معرفة بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالأركان» تابع أبا الصلت علىٰ روايته عن علي بن موسى الرضى حفيده الحسن محمد بن علي بن موسى، وأخوه عبد اللّٰه بن موسى، وعلي بن غراب، ومحمد بن زياد السهمي، ومحمد بن أسلم، فمتابعة الحسن رواها الشيرازي في الألقاب، ومتابعة عبد اللّٰه رواها ابن السنيّ في كتاب (الأخوة والأخوات)، ومتابعة علي بن غراب رواها الخطيب، ومتابعة محمد بن زياد رواها الصابوني في المائتين، ومتابعة محمد بن أسلم رواها البيهقي في الشعب مقرونة برواية أبي الصلت، وتابعه أيضًا الحسن بن عليّ التميمي الطبرستاني عن محمد بن صدقة العنبري عن موسى بن جعفر وأحمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي عن عباد بن صهيب عن جعفر، رواهما تمام في فوائده، ثم إن للحديث شاهدًا بلفظه وبمعناه، فالأول رواه الشيرازي في الألقاب من طريق الحسن بن بشر عن عيسى بن إبراهيم عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعًا به، والثاني رواه البيهقي في الشعب من طريق عبد الرحمن بن فروخ عن عبد اللّٰه بن أبي قتادة عن أبيه مرفوعًا: «مَن شَهِدَ أَن لَا إِلهَ إِلَّا اللّٰه، وأنَّ محمدًا رسول اللّٰه فذل بها لسانه واطمأنّ بها قلبه لم تطعمه النار» فكيف يصح اتهام الرجل مع وجود هذه المتابعات والشواهد.
أمس في 19:59 من طرف Admin
» كتاب: إيثار الحق على الخلق ـ للإمام عز الدين محمد بن إبراهيم بن الوزير الحسنى
أمس في 19:56 من طرف Admin
» كتاب: الذين رأوا رسول الله في المنام وكلّموه ـ حبيب الكل
أمس في 19:51 من طرف Admin
» كتاب: طيب العنبر فى جمال النبي الأنور ـ الدكتور عبدالرحمن الكوثر
أمس في 19:47 من طرف Admin
» كتاب: روضة الأزهار فى محبة الصحابة للنبي المختار ـ الدكتور عبدالرحمن الكوثر
أمس في 19:42 من طرف Admin
» كتاب: دلائل المحبين فى التوسل بالأنبياء والصالحين ـ الشيخ فتحي سعيد عمر الحُجيري
أمس في 19:39 من طرف Admin
» كتاب: ريحانة الارواح في مولد خير الملاح لسيدي الشيخ علي أمين سيالة
أمس في 19:37 من طرف Admin
» كتاب: قواعد العقائد فى التوحيد ـ حجة الإسلام الإمام الغزالي
أمس في 19:35 من طرف Admin
» كتاب: سر الاسرار باضافة التوسل ـ الشيخ أحمد الطيب ابن البشير
أمس في 19:33 من طرف Admin
» كتاب: خطوتان للحقيقة ـ الأستاذ محمد مرتاض ــ سفيان بلحساين
أمس في 19:27 من طرف Admin
» كتاب: محمد صلى الله عليه وسلم مشكاة الأنوار ـ الشيخ عبدالله صلاح الدين القوصي
أمس في 19:25 من طرف Admin
» كتاب: النسمات القدوسية شرح المقدمات السنوسية الدكتور النعمان الشاوي
أمس في 19:23 من طرف Admin
» كتاب: المتمم بأمر المعظم صلى الله عليه وآله وسلم ـ الشيخ ناصر الدين عبداللطيف ناصر الدين الخطيب
أمس في 19:20 من طرف Admin
» كتاب: الجواهر المكنونة فى العلوم المصونة ـ الشيخ عبدالحفيظ الخنقي
أمس في 19:16 من طرف Admin
» كتاب: الرسالة القدسية في أسرار النقطة الحسية ـ ابن شهاب الهمداني
أمس في 19:09 من طرف Admin