كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين أبو حامد محمد النيسابوري المقالة السابعة والعشرون عذر طائر آخر الأبيات من 2365 – 2376

كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين أبو حامد محمد بن أبي بكر إبراهيم بن أبي يعقوب إسحاق العطار النيسابوري
المقالة السابعة والعشرون عذر طائر آخر الأبيات من 2365 – 2376

قال له آخر : يا طاهر الاعتقاد لم تمر بي لحظة واحدة وفق المراد ، فقد قضيت عمري كله في غم دائم كما كنت بائساً في هذا العالم ،

وكم أنا مهموم إذ غص قلبي بالأحزان وأعيش في مأتم دائم بسبب هذه الأحزان ،

وعشت على الدوام في عجز وحيرة وأكون كافراً لو أني شعرت بالسرور لحظة وبسبب كل هذا عشت أسير المشقة ، وسيصيبني الفناء والضياع إن تقدمت في الطريق خطوة ،

فإن لم تكن هذه الهموم قدري لكان القلب غاية في السرور بهذا السفر ، ولكن إذا كان قلبي مفعماً بالأحزان فماذا أفعل ؟

وقد قصصت عليك حالي فماذا أفعل ؟

قال الهدهد : أيها المغرور لقد أقبلت مفتوناً ولهاً وغرقت من أولك إلى آخرك في الهوى ، عليك بالتخلي لحظة عن كل ما هو مرغوب ومكروه في هذه الدنيا ، فكل من يتخلى عن هذه الأشياء لحظة فإنه يتخلى عن عمره بدون ذلك الجنون .

إن تتخل عنك الدنيا فتخل عنها أنت أيضاً واتركها دون أن تعيرها اهتمامك أبداً ، وكل من يربط قلبه بشيء غير باق فلن يظل قلبه حياً على الإطلاق ..

المقالة السابعة والعشرون حكاية 1

الأبيات من 2377 – 2391

كان أحد السالكين عالي الهمة لم يشرب قط من يد مخلوق أي شربة ،

فسأله سائل : يا من ينتسب إلى الحضرة العلية لم لم تتولد لديك في الشرب أي رغبة ؟!

قال : إنني أرى الموت يقف متأهباً فإن أشرب فسرعان ما ينقض ، ومع هذا الموت الموكل بي يوجد سمي إن أشرب ،

وكيف تكون شربتي عذبة مع هذا الموكل بي ؟

إنها ليست من ماء الورد بل من نار ..

كل شيء لا يبقى إلا لحظة لا يساوي نصف دانق حتى ولو كان هذا الشيء هو العالم ، لا يكون الوصال من أجل ساعة فكيف أقيم بنياناً بغير أساس ؟؟!

إن كنت سيء الحال لعدم تحقيق المراد فإن البعيد عن النوال يكون في لحظة قريب المنال ،

وإن يصبك مكروه أو ألم فهذا مجال فخر لك لا مجال حسرة وتألم ،

وكل ما أصاب الأنبياء من بلاء لا وجه شبه بينه وبين ما حدث في كربلاء ،

ما يبدو لك في صورة ألم يعد في نظر ذوي العقول كنز والعناية تحرسك في كل لحظة ،

كما يملأ إحسانه عالمك كلية ولكن لا نستطيع تذكر إحسانه وإنما ترى القليل من إيلامه فأين دليل المحبة في هذه الحال ؟؟!

فامض يا عديم اللب ويا من كلك قشور ، إن كانت المحبة تلزمك في طريق العشق فيلزم أيضاً الاضطراب والدوار لروحك ورأسك كذلك .

المقالة السابعة والعشرون حكاية 2

الأبيات من 2392 – 2405

كان يوجد ملك حسن الطوية وقد أنعم ذات يوم على غلام بفاكهة فكان الغلام يأكل فاكهته بنهم

وقال : لم آكل ما هو أفضل منها وأطعم ، ولحسن ما كان يأكل الغلام تولدت لدى الملك رغبة في الاقتسام

فقال : أيها الغلام أعطني نصفها فما أطيب ما تأكله من طعام .

أعطى الغلام الفاكهة للملك وعندما تذوقها ذلك الملك وجدها مرة فقطب الجبين وقال : إن ما فعلته لا يمكن حدوثه مطلقاً إذ كيف يصبح هذا الشيء المر حلواً يؤكل ؟؟!

قال الغلام : يا ملك الملوك لقد أتحفتني بآلاف التحف من يدك ، فإذا كانت الفاكهة جاءتني من يدك مرة فلا أستسيغ إعادتها ثانية ،

إن كنت تنعم علي بالكنوز في كل لحظة فكيف يصيبني شيء واحد مر بأي غصة ؟

وإن كنت أعيش في كنفك فكيف أشعر بالمرارة من يدك ؟

إن أصابتك مكاره كثيرة في طريقه فاعلم يقيناً بأن ذلك كنز وكفى ، وأمره نافذ من البداية إلى النهاية فماذا أنت صانع إذا نفذ أمره ؟!

وما أن عزم المحنكون على المسير فما طعموا لقمة دون غصة أو ألم ، وكلما جلسوا ليطعموا خبزاً أو ملحاً فما كسروا كسرة خبز قفار بلا حزن أو ألم .

المقالة السابعة والعشرون حكاية 3

الأبيات من 2406 – 2413

قال أحد العظماء لصوفي : كيف تمضي أيامك يا أخي ؟

قال : كنت أقيم في موقد حمام وقد أقمت فيه صادي الشفة مضطرباً ، ولكنني ما قضمت رغيفاً واحداً بالموقد حتى لا تقطع رقبتي .

إن كنت باحثاً عن السعادة في هذا العالم أو مستسلماً للنوم فكلاهما سواء ، ولكن إن تبحث عن السعادة فعليك بالاحتياط حتى تصل كالرجال إلى هذا الصراط ،

لا وجه للمسرة في هذا العالم كله إذ لا تساوي المسرة قيمة شعرة واحدة ،

أي نفس موجودة شبيهة بالنار ومن ذا عاش سعيداً في كنفها ؟؟!

فإن تطف بالدنيا كالفرجار تجد السعادة نقطة واحدة لم يلحظها أحد .

المقالة السابعة والعشرون حكاية 4

الأبيات من 2414 – 2419

قالت تلك العجوز لشيخ ميهنة : ادع لي بالسعادة لقد تحملت المكاره قبل هذا ولم تعد لي طاقة أكثر من هذا ، فإن تعلمني دعاء السعادة فسيكون بلا ريب ورداً لي كل يوم .

قال لها الشيخ : لقد انقضت فترة من الزمن وأنا راكع على هذا الحال ، وكثيراً ما أسرعت إلى ما تطلبين فلم أر ذرة واحدة ولم أجد ما تطلبين ،

فإن لم يظهر دواء لهذا الداء فكيف تبدو السعادة للمرء ؟!

المقالة السابعة والعشرون حكاية 5

الأبيات من 2420 – 2431

جلس سائل أمام الجنيد وقال : يا من أصبح صيداً لله بلا أدنى قيد كيف يحصل الإنسان على السعادة ؟؟!

قال : في نفس الساعة التي يكون فيها واصلاً ، وطالما لم تمتد إليك يد السلطان بالوصل فجزاؤك عدم التوفيق .

إنني لا أرى ذرة هائمة تنعم بالاستقرار إذ لا طاقة لها بوصل الشمس ، وإن تغرق الذرة في بحار الدم فمتى تتحرر من هذا الهم ؟؟!

الذرة ذرة مهما كان نوعها وكل من يقول بغير ذلك مغرور ، فإن يقلبوها لا تبق على حالها فهي ذرة وليست عيناً لامعة ،

وكل من ينشأ من الذرة أولاً يكون أصله في الحقيقة الذرة نفسها ، وإن لم تفن كلية في شمسها فأي ذرة حظيت بخلودها ؟؟!

إنها ذرة سواء أكانت غاية في الحسن أو غاية في القبح ولو تركت عمراً ما خرجت عن أصلها ،

وأنت أيتها الذرة تسيرين كالثمل على أمل أن تصبحي في دورانك كالشمس ، ولكنني أتذرع بالصبر ،

فيا من لا يقر لك قرار كالذرة متى ترى عجزك واضحاً جلياً ؟؟!

المقالة السابعة والعشرون حكاية 6

الأبيات من 2432 – 2445

قال الخفاش ذات ليلة : إن شعاع الشمس لا ينفذ إلي من أي منفذ وأعيش عمري مشوباً بالذلة وكأني أنهيه دفعة واحدة ،

فهل أقضي السنين والشهور مطبق العينين حتى أصل في النهاية إلى ذلك المكان ؟؟! ( أي حيث توجد الشمس ) .

قال له من يتمتع بقوة الإبصار : أيها الثمل المفتون ، إن الطريق بينك وبينه يحتاج إلى آلاف السنين ،

وكيف يكون الوصول في هذا الطريق أمراً هيناً بالنسبة لك ؟

وكيف تستطيع النملة القابعة في بئر الوصول ولو إلى القمر ؟؟!

فقال الخفاش : لا خوف يعتريني وسأواصل السير حتى تتضح لي نتيجة هذا العمل .

قضى الخفاش سنوات ثملاً فاقد الوعي وقد عدم القوة والجناح والريش حتى أصبح في النهاية ذابل الجسد محترق الروح وألم به الضعف والوهن ،

ولما لم يصله أي خبر من الشمس قال : ربما أنني تجاوزت الشمس .

قال له أحد العقلاء : إنك في سبات عميق فكيف تخطو وأنت لا ترى الطريق ؟؟!

والآن تقول : لقد تجاوزتها ، لذا أبدو ضعيفاً عاجزاً .

أشعر هذا الكلام الخفاش بالذلة وهذا كل ما تبقى منه ثم اتجه إلى الشمس معترفاً بعجزه ،

وفي الحال بدأ يتكلم بلسان الروح حبث قال : لعلك أدركت طائراً بصره حديد فلا تبتعدي عنه قيد أنملة بعد هذا .

قال هذا الكلام مما به من حرقة وألم فجادت الشمس عليه بتحقيق الأمل وأصبح الضياء من نصيب الضرير وأقبل الحظ فأحال المسكين غنياً .