كتاب: مراتب ذكر الله تعالى من سلسلة دروس التزكية سماحة الشيخ د. رجب ديب

مراتب ذكر الله تعالى ~~
من سلسلة دروس التزكية
سماحة الشيخ د. رجب ديب



لو بحث الانسان عن حب الله الدهر كله وبحث عن ذكر الله الزمن بطوله لما ادى الذكر حقه ولما ادى الحب حقه. ولا يعرف قدر الذكر الا من ذاق حلاوته. لا يعرف مكانة الذكر الا من سلك طريقه وبلغ فيه مرتبة اليقين. هذا الذي يعرف ما الذكر. الذكر ان تذكر اسم الله. والذاكر قدره من قدر مجالسته. يجالس الله. فالذاكر جليس الله. فلذلك له منزلة ومكانة في الاسلام ما ادركها احد مثله. يكفيه هذا الشرف انه جليس الله (جل وعلا) يقول الله تعالى في الحديث القدسي: انا جليس من ذكرني. فاذا كان لك وقت لذكر الله فيا هنيئاً لك فانت اشرف خلق الله لانك ذاكر لله. والذكر تقدم معنا بكل حياتنا عم نتكلم عن الذكر لكن اليوم اضع لكم بعض النقاط لينتبه الذاكر لعل الله ان ينفعكم بذلك. الذكر اولاً على ثلاثة اقسام: الذكر العام وهو ذكر اللسان. ان تذكر بلسانك لا اله الا الله او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذا الذكر العام ذكر اللسان والقلب غافل. بيشتغل بلسانه فقط اما القلب محجوب لا يعمل بهذا الذكر. هذا ذكر العوام. بتلاقيه ماشي في الطريق بيده المسبحة وين ما قاعد عم يسبح لكن لو نظرنا الى قلبه لوجدناه محجوباً لا يذكر. اما ذكر الخاص وهو ذكر اللسان والقلب حاضر. يذكر بلسانه وقلبه مع اللسان حاضر. هذا اهل الخواص. الخواص يعني من اولياء الله والصالحين من عباد الله. اما ذكر الخواص الخواص يعني زبدة الزبدة وهم العارفون بالله فذكرهم ذكر القلب فقط. القلب الحاضر مع الله. فهنيك اذا ذكر اللسان ذكر معه القلب. هيدول الخواص. اما العارفون بالله فقلبهم حاضر مع الله في كل طرفة عين لا ينقطع عن الله طرفة عين فهو حاضر مع الله في كل نفس وفي كل نظرة وفي كل التفاتة فالله تعالى معه. فالذكر اذاَ ثلاث مراتب، مشان كل واحد منكم يعرف ما هو الذكر الذي يذكره. ذكر العوام وهو ذكر اللسان والقلب غافل وذكر الخواص وهو ذكر اللسان والقلب حاضر وذكر خواص الخواص وهو حضور القلب حضوراً دائماً مع الله جل وعلا. وهذا لا يكون الا للعارفين بالله الذين استقاموا في حياتهم على دوام ذكر الله في كل لحظة من لحظات حياتهم. هذا الذكر الذي يقوم به الذاكر اذا كان من الخواص يذكر بلسانه وبقلبه. وهذا يكون في اول سلوك المريد. المريد في اول السلوك اذا بده يبدأ بذكر القلب فقط ما بيشعر بذكر القلب لمرور زمن عليه وقلبه غافل. فيجي دغري للحضور بيلاقي فيها صعوبة. فنقول له تذكر بلسانك وقلبك حاضر. فاذا ذكر باللسان والقلب معه حاضر يتمرّن القلب على ذكر الله ما دام اللسان يذكر ثم بعد ذلك ينتقل الى المرحلة التالتة فنقول له سكر لسانك الزق لسانك بسقف حلقك واحبس نفسك وقل الله بالقلب. فمتى اشتغل القلب الله اصبح في كل نفس من انفاسه حاضر مع الله. وهذا ذكر اهل الكمال الذي ما بلغ وليّ كمال الولاية الا ان يكون ذاكراً بقلبه. اذا لم يذكر القلب ما بلغ من الولاية الا بدايتها اما لا يصل الى كمال ذكر القلب الا اهل الكمال من العارفين بالله. فنحن منشوف انه الشيوخ رضي الله عنهم شيوخنا دلونا على ذكر القلب من اول خطوة. من اول خطوة بيقول لك لاحظ قلبك يقول الله. ما تركك لنهاية الحياة حتى يذكر القلب. من اول السلوك بدأ بذكر القلب وهذه الطريقة الصديقية التي قام عليها رجال السلالة (رضي الله عنهم) لقولهم : بدايتنا نهاية غيرنا. وقت نحن نبدأ بيكون غيرنا انتهى. النهاية تبع غيرنا هي بداية لاهل ذكر القلب. لذلك ما وفّق لذكر القلب الا من سلك الله به مسلك الكمال وفتح الله له محراب الوصال هذا الذي يوفقه الله لذكر القلب. هذا الذكر الذي الله عز وجل يفتح فيه على الانسان هذا الذكر يتفرع منه ثلاثة فروع: ذكر الاسم وذكر الجلال وذكر الصفة. هذه المراحل التي يسلكها المريد ويصل بها. هذه المراحل الثلاثة بالنسبة للذاكر تكون معه طبيعية لان الطريق بدك تروح من هون لطريق سيدنا الشيخ محي الدين بدك تمر على كم حارة على يمينك وشمالك. فمهما الانسان سلك لا بد ان يسلك هالطريق ويعرف شو فيه. فيلي بده يسلك طريق حضور القلب مع الله عز وجل لا بد له من هذه الثلاث: اولا ذكر الاسم ويتفرع عنه ثلاث مقامات. مقام الحب ومقام القرب ومقام الانس. ثلاث مقامات للسالك في بداية الطريق. لا بد من هذه الثلاث. هذا اذا ذكر اسم الله الله الله.. هذا ذكر الاسم. مقام الحب. ومن لم يذق محبة الله لم يبدأ باسم الله ولم يعرف اسم الله عز وجل. حب الله عز وجل هو الباب الذي يعطيك الصفاء الدائم. متى ذكرت اسم الله بدك تحب المذكور. وحبك له ان تنقاد الى طاعته وتجتنب خطيئتك ومعصيته. الحب يشغل المحب عن كل شاغل فلا يبقى في القلب محبوب غير الله ولا التفات غير الله ما عاد في محبوبات. المحبوبات كلها بدها تزول وتفنى فلا يبقى الا حبيب واحد هو الله وما دلك عليه او قربك اليه. هذا ذكر الاسم. فاذا احب الله عز وجل زيادة الحب تودي به الى القرب. فيشعر دائماً ان الله منه قريب وانه قريب من الله. دائماَ بيشعر في حالة القرب.. حالة القرب حالة ما هي كلام يا ابني. حالة القرب كما انك لو تقربت من النار تشعر بالحرارة. ولو جالست التلج تشعر بالبرودة هكذا لو جالست الله وذكرت الله لشعرت بقلبك بلذة لا يمكن ان يدركها الانسان ولو قام بالطاعة الى يوم القيامة. هذه لذة روحية خاصة لا يشعر بها الا اهل الذكر. من هذه اللذة لما بيحس بقرب الله عز وجل يكون مناجاته ودعاؤه استغاثته كأنما يناجي قريباً لا يحتاج يصرخ يمد يديه وهو في خجل وحياء يطلب من الله عز وجل. وفي اكثر الاحيان من بلغ مقام القرب يعطى قبل ان يدعو وقبل ان يسأل. فالله عز وجل يعطي اهل القرب ما يريدون قبل ان يقولوا اللهم. لانه جليس لهم وعليم بهم. فمتى ذكر الله عز وجل فاحبه وصار طائعا لله منقادا لله بعيدا عن خطاياه فتح له باب القرب فحس وشعر ان الله له قريب لا قرب جسد. تعالى الله عن الصفات وعن المكان ولكن قرب هيبة قرب عظمة. هذا القرب الذي يملأ القلب من الهيبة والخشية هذا القلب يمتلئ عند ذكر الله عز وجل يشعل ان جسده كالقنبذ شعر بدنه كله يوقف عند ذكر اسم الله الله.. فمتى حصّل على هذا المقام فالله عز وجل يتعطّف على هذا الذاكر فيعطيه مقام الانس وهو مقام الطمأنينة. الانس بالله يأنس ولا يجد لذة انس الا مع الله. لو انسان اراد ان يأخذ مثال وتعالى الله عن المثال. ما في شي يأتي بالمثال لكن كشيء جسدي انت بتحس بشيء جسدي اما الحالة الروحية لا تنطبق على الجسد. فممكن تاخد واحد بالمليون. كيف لو كان الانسان ليلة عرسه مع زوجته يلي احبها وملئت عقله وفكره شلون لما يقعد معها يستأنس. بيحس بحدا برا؟ حدا طلع حدا فات؟ ما بيلتفت لحدا. مستغرق فيمن احب. هيدا واحد على مليون. فكيف لو كانت الروح انست بخالقها انست بمولاها اطمأنت بحضورها مع الله. (ألا بذِكرِ اللهِ تطمَئنُّ القلوب). فلما بيصرله هالطمأنينة هي والحضور مع الله عز وجل ما عاد بيشعر بالحياة لا بألم ولا مصائب ولا بلايا ولا نكبات تنقلب حياته كلها الى لذة وسرور. هذا الذي ذكر الاسم فقط. ما ذكر الا الله الله الله. ذكر الاسم فتفرع عنه ثلاث فروع : الحب – القرب – الانس بالله. وهو مقام الطمأنينة. اذاً هذا الذكر الاول الذي يبدأ باسم الله الله الله. هذا ذكر الاسم. اذا بلغ هذه المقامات الثلاثة. الذاكر ادرك هالحالات وهالمقامات الثلاث عندها ينتقل من ذكر الاسم الى ذكر الجلال. ذكر الهيبة ذكر العظمة من غير مسبحة. ما بيحتاج لمسحبة. هون ذكر حضور القلب مع الله جلال وهيبة عظمة وقدرة. هون تجد نفسك متلاش. عندما تشعر بجلال الله بعظمة الله تشعر نفسك صغرت صغرت صغرت حتى صرت اصغر من ذرة. الله هو الموجود وانت لا وجود. هذا ذكر الجلال. الموجود هو الله واما انت فلا وجود. فيتلاشى وجودك بوجوده ويتلاشى احوالك بنوره فليس لك اذاً حال الا به. هذا ذكر الجلال. وهذا لا تظنه امر صعب يا ابني. متى ما ذكر اسم الله عز وجل فأحب وتقرب وانس لا بد بعدها من هذا المقام. يأتيك الذكر الثاني وهو ذكر الجلال. فذكر الجلال ممكن ان يطول مع المريد. ممكن يقعد سنة سنتين. ذكر الجلال كلما ذكر اقشعر جلده امتلأ من جلال الله وهيبة الله فذاب كما يذوب السكر بالشاي. ما بيبقاله وجود. ذاب السكر لكن شو عمل الشاي صار الشاي حلو. وهكذا تحلو جميع اوقاتك حالاتك. صار في حالة حلاوة دائمة. حلاوة قلب دائمة مع الله. فمن هذا المقام كذلك يتفرع ثلاث مقامات. من ذكر الجلال يتفرع ثلاث مقامات : يتفرع مقام الخوف ومقام الخشية ومقام المراقبة. هذا يا ابني بدها وقت لتصير معكن لكن عم تتعلموها قبل ما تصير حتى الاخ يعرف الى اين وصل. فأولا ذكر الخوف. بعد الجلال بيصير مع الاخ خوف دائم. الخوف بيصير يخاف لا من خطيئة ومعصية صار يخاف من اطلاع الله عليه وهو في خطأ. هذا الخوف بيقولوا الخوف بيقطع الجوف. في خوف العصاية في خوف العذاب في خوف نظر المحبوب ان ينظر اليك وانت مشغول بغيره. فهذا خوف. الخوف هذا ما بيطول مع الذاكر. يمر عليه مدة بسيطة ممكن اسبوع – اسبوعين ولا يزيد عن اربعين يوماً. هذا اطول مدة يكون فيه الخوف 40 يوماً ثم ينتقل الى الخشية. الخشية حب مقرون بالتعظيم. هذا يقال له خشية. فانت تحب الله لكن تعظم ان يراك على خطيئة او على ذلة او ان يراك على امر لا يحبه هذا الخشية. فمن جلال الى خوف الى خشية. الخشية فيها حلاوة. بيخاف لكن خوف الحب. الحبيب بيخاف من حبيبه . لكن بيخاف من اطلة؟ بيخاف منه يحرمه؟ بيخاف انه يزعل منه. هذا شو اسمه؟ هي الخشية. خاف انه الله ينظر له فلا يغضب. فهذه الخشية التي وردت من عباد الله المؤمنين. (يخشون ربهم بالغيب) بالغيب انت مانك شايفه ولا البصر لا يمكن ان يرى رب العزة مع انه غايب عنك تخاف. (ولمن خاف مقام ربه جنتان) هذا انتقل من الخوف الى الخشية فكان يخاف من العذاب صار يخشى ان يتأثر منه حبيبه. فالحبيب يدور دائماً على ارضاء حبيبه. فانت حبيت الله وذكرته فحتى لا يقع بصره عليك وانت مشغول بغيره دائماً بحالة خشية. والخشية ثمرة من ثمرات المراقبة. هي ثمرة من ثمرات المراقبة ما دمت تراقب ان الله معك وتقرأ (وهو معكم اين ما كنتم) هالمراقبة الدائمة تورث في قلبك خشية دائماً. فالخشية تبقى دائماً في قلب الذاكر ولو بلغ 80 سنة في ذكر الله تبقى معه هذه الخشية . والمراقبة كذلك ما هي الا جزء من حياة القلب. متى حيّ القلب بتصير المراقبة دائمة والمراقبة تعطي الثمرة التي هي خشية الله. ومن الذي يخشى؟ يخشى العالم. (انما يخشى الله من عباده العلماء). العالم المقرب الى الله هذا الذي يخشى. فمتى حصلت الخشية في قلبك من ثمرة المراقبة معنى ذلك ان قلبك صار اهلا لفيوضات علم الله تعالى. فالله يفيض على هذا القلب بعلوم الهية ما لا يدرك بصحف ولا بكتب. بيصير هذا العلم يصب حكمة من الله في القلب. (انما يخشى الله من عباده العلماء) وكما قال بعض العارفين : ما اتخذ الله وليا جاهلا ولو اتخذه لعلمه. يعني لو اتخذه وليا لعلمه من علوم فيوضاته. والعلوم تأتي من هذا الباب. اذاً ذكر الجلال هو ذكر العلم اللدني الذي يأتي للانسان من طرف الله جل وعلا. وهذا العلم له 3 مراحل. ذكرتها مرة لكم . المرحلة الاولى: علم الرحمة. لقوله تعالى (الرحمن علم القرآن). فمتى حصلت الرحمة في القلب ننتقل الى العلم الثاني وهو قول الله تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله). هذا التقوى بيجيك العلم الثاني من الله عز وجل هي علمان صاروا. والمعلم مين الله. الرحمن علم القرآن . 2 العلم بالتقوى. 3. (وعلمناه من لدنا علماً). يأتيك العلم اللدني من حضرة الله. فهذا ذكر الجلال يا ابني. متى ذكر ذكر الجلال تفرع منه الخوف والخشية والمراقبة وهذه ثمرات ذكر الله عز وجل. فيلي ما حصل له نقول له لازم تشتغل بالذكر والملازمة على الذكر تعطيك هذا الحال. بعدما ادركنا ذكر الجلال. بعدها نرتقي الى مقام الصفة. ان لله مئة الا واحد تسعا وتسعين اسماً من احصاها دخل الجنة. اسم الذات الله. وال99 صفات. فالذاكر بدها تسريه فيه الصفات صفات اسم الذات. ما دام عم تذكر اسم الذات فمن الطبيعي تسري فيك صفات الذات. بيصير عندك الرحمن . الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام. تسري فيك هذه الصفات لكن ما بيصير الله. انتبهوا. تسري فيك صفات تتخلق بها. صفات التخلق. فاذا تخلق بها صار من يلي منقول عنه القطب الرباني. شو معنى القطب الرباني يعني يلي سرت فيه صفات الرب. فصار في كل صفاته يتخلق بأخلاق الله تعالى. والحديث الوارد ان لله مائة و17 خلقاً من تخلق بخلق منها دخل الجنة. بخلق واحد. فاذا تخلق بال99؟ صفات تجده رحيم. رحمة خاصة ورحمة عامة. الملك. يملك القلوب. ملك القلوب فبيصير المملوك بيعطي روحه وبيشوف حاله ما اعطى شي. القدوس. تقدس عن النقائص ما عاد يرتكب معاصي ومخالفات. صارت نفسيته مقدسة لدوام المراقبة. ودوام الخشية. الملك القدوس السلام. ما عاد حدا ينأذى منه ابداً صار الناس منه في راحة ونفسه منه في عناء. نفسه دائماً تعبانة منه لكن الناس منه في راحة فتسريه فيه هالصفات. وذكر الصفة كمان يتفرع عنه ثلاث مقامات: صفة العلم تظهر فيه صفة العلم. شو دليل ظهورها فيه؟ صار اينما جلس يتكلّم اينما جلس يعلّم . اينما جلس يدلّ الخلق على الله يذكّر الخلق بالله. ما عاد بيده انه ادعي ولا ما بدعي. نار اشتعلت. العلم نار تتوقد بالقلب ابني ما عاد يحسن يقعد. الله علمه. لذلك قالوا العارف بالله اذا سكت احترق واذا نطق اخترق. يخترق القلوب وحجب القلوب ليوصلها الى الله. واذا سكت يحترق بقلبه لا يستطيع السكوت. فهي صفة من صفات العلم. في واحد بيذكر لكن لا يحسن يحكي لسا ما تذوق الذكر يا ابني. اما متى ما تذوقت الذكر صرت بدون ارادتك وين ما قعدت تتكلم. ما عاد في كبير في نظره صار الله اكبر. وين ما بيقعد الله اكبر. يلي بيقعد مع الملوك يتكلم مع الملوك. مع الوزراء يتكلم مع الوزراء. لا يهاب احداً يتكلم مع الكل. وبمجرد ما يرونه يقع محبته في قلوبهم. لان اسم الله حلاه وجمله. لذلك ما واحد بيطلع فيه الا يقول ما شاء الله والله انا من اول نظرة مال قلبي له. ايه شو حكا شو عمل؟ في جلال الاسم حلاوة الاسم صار محبوب لديهم كلهم. فيتفرع الاسم العلم ويتفرع معه العفو. يعلم فلان مذنب خطاء مقصر . لكنه يعفو حباً في عفو الله تعالى. لا يعاتب الناس بخطاياهم ولا يعاتب بذنوبهم بل يعفو مع النصيحة مع التذكرة. العفو العلم والاحسان. صار محسن كمان الى الخلق. يحسن اليهم بالتوجيه بالتعليم بالدلالة الى الله بجذب القلوب الى الله. فكله صار يحسن الى خلق الله لينقذهم من الضلال الى الهدى من الغفلة الى الحضور مع الله عز وجل. فهذه انواع الذكر الثلاثة. اولا ذكر الاسم. ثانيا ذكر الجلال ثلاثة ذكر الصفة. هذا الذاكرين ما بيعرفوها يا ابني. الذاكر بيذكر 50 سنة وما بيعرف انه في ذكر اسم وذكر جلال وذكر صفة. هي لا بد للذاكر من سلوك هذا الذكر. الاحباب مثلا او الناس سمعوا الحديث ان لله تسعا وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة بيمسك المسبحة هو الله الذي لا اله هو الرحمن الرحيم الملك القدوس … 100 اسم. فكر اذا قرا 100 اسم صار من اهل الجنة. ابني ال100 اسم بدك تتخلق فيها. فالذاكر يا ابني هو الذي يتخلق بصفات الله عز وجل هيدول ال99 اسم بدك تتخلق فيهم حتى تصير الانسان المسلم الكامل. المسلم الكامل بدو يتخلق بهالصفات. اما ما بيعرف شي عن هالصفات ولا بيعرف شلون بدو يدخل الى هالصفات.. هلق حيلا واحد بيحسن يدخل عالانترنت؟ منجبلك الكمبيوتر والتلفزيون ما هيك؟ ومنقول لك ادخل عالانترنت ما بيعرف. ما كل واحد بيحسن يدخل. بدها تعليم. فكذلك يا ابني ما كل واحد يحسن يتصف بالصفات. الصفات ثمرة خاصة من ثمرات ذكر الله. فالذكر كم مرحلة مر حتى يصل الى الصفات ؟ مر ب 6 مراحل. 6 مراحل: ذكر الاسم اخد فيه 3 : حب وقرب وانس. هذا ذكر الاسم. اما ذكر الجلال: خوف وخشية ومراقبة. هيدول 6 مقامات تعداهن حتى يصل الى مقام يدخل الى مقام الصفات ويتخلق بها. ف99 صفة اديش بدها تقعد معك الصفة حتى تتخلق فيها؟ ممكن تاخد معك الصفة سنة او شهر حسب صدقك واخلاصك بالذكر تسري فيك هذه الصفة. فاذا قلنا كل واحدة اخدت شهر بدها 99 شهر. 99 شهر كم سنة بيطلعوا ؟ 7 او 8 سنين. هذا 8 سنين عم يشتغل بالذكر حتى يوصل يا ابني. فانت بتمسك لي المسبحة بتخضها شوي. والله ما حسينا بشي. هيدا مرة كنا بالحج طلعنا على غار حراء. كان معي الاحباب. طلعنا على غار حراء نص ساعة طلعة لكن مع الهمة حتى وصلنا. فقعدنا فوق قريت الختم . التفت للاخوان قلت لهم يا ابني النبي (عليه الصلاة والسلام) كل 7 – 8 ايام يجي من مكة الى الغار يطلع حامل كم تمرة تحت باطه لما يخلصو التمرات يرجع يجيب كم تمرة ويرجع يطلع. 3 سنوات بالغار (عليه الصلاة والسلام) على كم تمرة حتى نزل اقرأ. انتو الواحد منكم بيمسك المسبحة بيخضها خضتين ايه ايمتى بدو يصرلنا الفتح. لك ابني رسول الله 3 سنوات قعد بالغار. فانت بتستعجل بدك دغري اول ما بتمسك المسبحة بدك يصرلك الفتح. لا يا ابني في قدامك فحوص امتحانات اختبارات. لما بتتجاوز بيصرلك هيديك الساعة. ايه اما بمجرد ما تقعد تذكر الله بيصرلك؟ ما بيصير هذا يا ابني. متل بمجرد ما دخل المدرسة امتا لح تعطوني البكالوريا؟ لسا ما صرله بالمدرسة 3 ايام وبدو ياخد بكالوريا كتيبة ما بيعرف يكتب وبدو ياخد بكالوريا ممكن؟ ما تظنوها انه شغلة بسيطة. الذكر بدك تضم عليه لاخر نفس. تشتغل على ذكر الله حتى يطلع اخر نفس على ذكر الله. ويلي ما بينفتح له بالطريق، عند الموت يفتح له. ولا يمكن مهما كان ان تخرج روح ذاكر من الدنيا حتى يرى مقعده من الجنة. وهذا حديث عن رسول الله (عليه الصلاة والسلام) . لذلك بدك تقبض الاجرة بس لا تستعجل. طول بالك اقعد واشتغل. ما عم نشتغل للربح عم نشتغل لله. عم نذكر لان الله امر. حبا في الله وتقربا الى الله. فأيمتى ذكر الانسان هذا الذكر نقول له احفظ هذه العبارة تتذوق شيء من الحلاوة نقول لك: ان الله يعطي القلوب من بره بحسب ما اخلصت له في ذكره. بحسب اخلاصك في الذكر. الاخلاص ان تقصد بذكرك الله. ما يكون لك في ذكرك الا الله. فاذا اخلصت بذكرك لله فامداد الله يأتيك على قدر اخلاصك. واحد اخلص 20% – 30% 100%.. ان الله يعطي القلوب من بره بحسب ما اخلصت له في ذكره. لذلك نقول لك اقعد اذكر. نقول لك لا تترك الذكر وان كنت غافلاً فيه فلأن تغفل وانت في الذكر خير من ان تغفل عن الذكر. ممكن تقعد تذكر تنام. لان تنام وانت عم تذكر خير من ان تنام عن الذكر. فلا تترك الذكر يا ولدي. لازم وحافظ. لا تترك الذكر وان كنت غافلاً فيه فذكرك مع الغفلة خير من غفلتك عن الذكر. هي الاخ شو انه والله انا ما صار معي صفاء ما ارتفعت بالذكر. يا ابني اقعد خليك قاعد اذكر يمكن بينك وبين الفتح شعرة. والله ما حسيت ما شعرت. ليه انت عم تذكر مشان الشعور والاحساس ولا عم تذكر امتثالا لامر الله (اذكروا الله ذكرا كثيراً) فاذا الله امرك اقعد واذكر. يا ابني يلي بدو يشتغل مشان الاجرة بياخد اجرته ونقول له مع السلامة. اما يلي عم يشتغل بحب منخليه عنا.. منقول له خليك عنا تتعشا عنا تنام عنا. ما هيك؟ هذا الحب منخليه عنا ومنعشيه ومنيمه.. تاني يوم صار عنا. اما يلي اخد الاجرة منقوله له مع السلامة. ممكن تاني يوم منجيب غيره. فلا تكون عبد الاجرة كون عبد الحب. وعبد الحب يذكر الله حباً يذكر الله انساً بالله وقربا اليه. صار فتح ما صار فتح شو بدك بالفتح؟ انت مع الفتاح. يلي مع الفتاح بده الفتح؟ اذا بدك الفتاح قاعد مع الله انت. الا يكفيك شرفا ان الله جليس لك. جالسك. فاذا انت جليس الله بدك فتح . الناس نفوسهم هيك ضعيفة. هذا بده فتح وهذا بده انوار وهذا بده تجليات وهذا بده امتى بدو يكشف لك الغطاء وامتى بدو يصير.. ما شاء الله. على مذهب هذا يلي اجا عند الشيخ.. يا سيدي دخيلك امتى بدك تعلمني اسم الله الاعظم؟ لك يا ابني طول بالك.. الله يرضى عن سيدنا الشيخ عيسى الكردي. اجا لعنده بعض المنتسبين للعلم. جالس شهر شهرين لك يا سيدي امتى بدك تعلمني اسم الله الاعظم. صرلي شهرين ونص صار لي 3 اشهر.. قال له الشيخ: ابني انت شو درست من العلوم؟ قال له: انا قريت الفقه الحنفي قريت من ورق الفلاح.. قال له قريت من ورق الفلاح؟ قال ايه قال له اديش قعد معك؟ ضلينا عند الشيخ شي سنة وشوي مشان خلص . قال له : مشان تتشطف وتعرف تتوضا قعدت سنة ونص، مشان قلبك يجالس الله بدك تعرف اسم الله الاعظم ب 3 اشهر؟؟ اسم الله الاعظم اقل من استعمالك للماء؟ يا ابني يلي بده يوصل ما بده يطلب. عليك ان تمتثل الامر والله تعالى لا ينسى عبداً من عطائه ولا من فضله ولا من كرمه. والذكر يلي عم نحكيلكن عنه هو ذكر القلب. يعمر الباطن كله. كل قلبك يتعمر بذكر الله عز وجل. ومتى تعمّر القلب بذكر الله بيطلع منه ثمرة واحدة تحترق الخبائث كلها من القلب. فلا يبقى في القلب خبائث ابداً يتطهر القلب من كل خبائثه النفسية وفي الهوى كله يتطهر بذلك لان الذكر نار تلظى. الذكر نار لا تُبقي ولا تذَر. فمتى ذكرت الله عز وجل لح تحترق فيك كل الميول كل الهوى كل الشهوات . ما بيبقى الا الله. يا ترى هذا بينجذب ؟ يعني هذا صار معه جدبة؟ لا يا ابني. في الطريق ما في جدبة. الطريق كمال الطريق كله عقل نضوج كمال. اذا اكرمك الله صار لك جذبة ما جدبة. جذبة . يجذبك من نقاصئك الى فضائله. يجذبك من من الغفلة الى الحضور. جذبة يقال لها. اما جدبة في الطريق ما في يا ابني. انه هذا من كتر ما ذكر لا بقى بده دنيا لا بقى بده يلبس ولا بقى بده ياكل.. عالدروشة خليها.. لا يا ابني. اعزم الذاكرين كان سيدنا محمد (عليه الصلاة والسلام) وكان له جبتان يلبسهما في الجمع والاعياد بيعت الجبة الواحدة ب27 جمل. الجبة الواحدة. سأله يلي اخدها بالله عليك لانها جبة رسول الله ؟ قال لا والله ولكن لنفاستها لغلاوتها. الجمل قديش بيسوى 70 الف. خليها 50 الف. مليون وتلات ماية وخمسين هي جبة النبي وهو اكمل الذاكرين (عليه الصلاة والسلام) فالذكر يا ابني بده يعطيك جمال كمال. ما بقى بده دنيا. زهد بالدنيا. اذا في دركسيون بتوصل بالسلامة. ما في دركسيون بتميل هيك وهيك. الله يكملنا يا ابني. الطريق هو قصد الوصول الى الله عز جل. وينال ب4 اشياء. من حازها فهو من الصديقين المحققين. ومن حاز منها ثلاثاً فهو من الاولياء المقربين. ومن حاز منها اثنتين فهو من الشهداء الموقنين. ومن حاز منها واحدة فهو من عباد الله الصالحين. هذا يا ابني الطريق . الطريق القصد الى الله . ما يكون قصدك لا فتح ولا تجلي. الطريق القصد الى الله. وينال كم واحدة 4. اول واحدة الذكر. وبساطه العمل الصالح. وثمرته نور الله. (يعني في قلب المؤمن) الثمرة انك تعيش في نور الله. (الله نور السموات والارض). هي واحدة. ثانياً التفكر. يذكرون ويتفكرون. وبساطته الصبر. وثمرته العلم. بده يتفكر بده يقعد ساعة وساعتين بده يتفكر في ملكوت السموات والارض وثمرته العلم ان الله هو وحده الخالق لهذا الكون . هذا ينفرد القلب لله. 3 – الفقر. وبساطته الشكر. الواحد بالفقر بده صبر ولا بده شكر؟ يا ابني ما الفقر تصير ايدك فاضية وجيبتك فاضية. الفقر الى الله. ان تكون دائماً مفتقرا الى الله، متذللا بين يديه وبساطته الشكر. كلما تواضعت اكثر كلما رفعك الله اكثر. وثمرته المزيد. الافتقار الى الله دائما نشكر الله عليه ولا بده صبر؟ هذا الفقر شو بده بده الحمد لله انه جعلني مفتقر اليه. جعلك مفتقر اليه لا تفتقر الى سواه. الرابعة الحب وبساطته بغض الدنيا. وثمرته الوصلة بالمحبوب. بغض الدنيا . ما هي الدنيا؟ لو واحد سألك الله بالقرآن يقول: (فلا تغرنكم الحياة الدنيا) شو هي الدنيا يلي الناس بيفهموها انه الشغل وجمع المصاري هي الدنيا واذا تزوج.. اذا ما تزوج شو منقول مسكين ما دخل دنيا. ما هيك. ؟ ما هي الدنيا يا ابني. الدنيا كل ما شغلك عن الله فهو دنيا. يا سلام. وكل ما قربك الى الله فهو آخرة. فاذا كان المال يقربك الى الله هذا اخرة. لذلك العشرة المبشرين بالجنة كانوا فقراء او اغنياء؟ كانوا اغنياء. (رضي الله عنهم وارضاهم) سيدنا الزبير واحد منهم كان. وكان عليه دين. توفت ديونهم كلها وبعدين النساء كان عنده 4 زوجات. توزع كل واحدة طلعلها مليون 850 الف دينار ذهب. كل واحدة. ما ليرة سوري. دينار دهب. هي الواحدة. الاربعة اديش بياخدو ؟ التمن. يعني 3 من 24 . 2 من 24 اديش طلع للواحدة. فللي بيده يطلعلو الربع اديش بياخد ويلي بيطلع له النص اديش بياخد. فما كانوا فقراء اليد. فقراء الى الله.

ثم لح احكيلكن بهالعشر دقايق على عجلة. اداب الذكر. الاداب يلي بعد الذكر. بعد الذكر انتبهوا الى هذه الاداب. لح اقرألكم ياها من غير ما نطول فيها. لان كثير من الذاكرين لا ينتبهون الى هذه الاداب.

اولا. هذا بعد الذكر. ان يسكت بعد سكون بعدما خلص الذكر يسكن يسكت ساكن ساكت. ويخشع ويحبر قلبه مترقباً لوارد الذكر. وارد الذكر سيرد عليك بعد الذكر. فاقعد اسكن بتلاحظ قلبك حاضر مع الله وما سيكون من تجلي على القلب او من فيوضات عليه. فلعله يرد عليك وارد فيعمر وجودك في تلك اللحظة. ووارد واحد خير من مجاهدة 30 سنة. وارد واحد. لذلك بعد الذكر بدك تقعد وانت مغمض بتلاحظ قلبك حاضر مع الله. اديش بدها تكون حاضر فيها. نحن منخلص الذكر الفاتحة فز. لا يا ابني.

تاني وحدة. جمع الحواس كلها بحيث لا يتحرك فيه شعرة. تستجمع كل وجودك كل خلاياك وتتجه الى القلب بهاللحظات هي. هي بعد الذكر بحث انه شعرة لا تتحرك فيك وانت كلك متجه الى الله عز وجل. هي يمكن بالمية ما في واحد بيعرفها. بعد الذكر انه تقعد تجمع كل حواسك تحبس وجودك كله بالتوجه الى القلب.

ثالثاً : نفي الخواطر واجراء معنى الله الله الله على القلب . معناها العظمة الهيبة الجلال القدرة. فلما بدك تقعد تلاحظ قلبك كله مستجمع على عظمة الله.

هذه الثلاث اذا حصلت تثمر معك المراقبة. بيصير معك دائما المراقبة الدائمة. هيدول كلهم مع الاولانية. لما عم نذكر ونتوجه الى القلب ونحضر مع القلب للمراقبة لله عز وجل. هي منسميها مراقبة. بعد الذكر شو منقول: مراقبة شريفة. المراقبة شلون بدك تقعد تستجمع قلبك حضورك ولا شعرة تتحرك فيك. هنا يشعر القلب بالهيبة الخشية بالجلال يقشعر الجلد من هيبة الله تعالى.

ثانيا ان يحبس نفسه مراراً. بمقدار 3 الى 7 انفاس. مقدار المراقبة ادي بدها تكون من 3 ل 7 انفاس حتى يدور الوارد. حتى يصل الوارد الى القلب. في جميع عوالمه. في كل وجودك. بدك تشوف العطاء الالهي من كل ذرة بالكون تتجه للقلب. فهنا تنور البصيرة ويقطع منه خواطر النفس والشيطان. بهاللحظة هي ما بقا في خواطر نفس ولا وساوس شيطان وهذا حال كشف الحجاب عن القلب.

فإذاً المراقبة باب لكشف حجاب القلب. هذا اجمع اولياء الله على ذلك. كلهم. بدك تقعد بعد الذكر مراقبة. فانتو شلون عم تذكروا الله وبعدين بتفتحوا عيونكن وبتقوموا. لا يا ابني اقعد حضور سكون توجه وبعدين حبس النفس لترى الوارد القادم على القلب.

ثلاثة: منع شربه للماء البارد. يُمنع الذاكر بعد الذكر ان يشرب الماء. ليش لان الذكر بيعمل حالة هيجان في القلب يحترق القلب بده يصل الى الله فصار في حرقة صار في شوق. فتجي انت تشرب الماء فيطفئ تلك الحرارة. لذلك نقول لك بعد الذكر ما في شرب ماء خلي القلب في هيجانه خلي القلب في شوقه. فبيشتاق بعد نص ساعة بده يذكر الله بعد ساعة بده يذكر الله. التفت الى القلب تراه دائماً حاضر. هيدول ال3 حالات حبس النفس مع صدق التوجه وعدم شرب الماء بعد الذكر. هيدول التلاتة من اداب الذكر. والذكر يغسل جميع المخالفات. اذكروا الله بالتوحيد يذكركم بالتأييد. لا اله الا الله يؤيدك بعنايته. اذكروا الله بالشكر يذكركم بالمزيد. اذكروا الله بالطاعة يذكركم بالنعم. اذكروا الله بالمحبة يذكركم بالقرب والحضور. هذا ذكر ايش اسمه ؟ ذكر المحبة ذكر الحب لله عز وجل . فهو قرب وحضور. بختملكن الدرس لانه صار لكم ساعة بقول سيدنا ابو يزيد البسطامي (رضي الله عنه) . هيدي لح نعملها حلاوة جلسة الذكر. قال سيدنا ابو يزيد البسطامي: غلطت في ابتدائي في 4 اشياء: غلط في اول سلوكه ب4 اشياء. اول وحدة: قال توهمتُ اني اذكره واعرفه واطلبه واحبه. كان متوهم انه يذكر الله ويعرف الله ويطلب الله ويحب الله توهم. هذا معناتها اوهام المريد انه انا عم بذكر الله انا عرفت الله.. نقول له هي ابو يزيد قدامك. فلما انتهيت. لما بلغ المقام الاعلى بعد ذكر سنين طويلة. قال: رأيت ذكره سبق ذكري. هو ذكرك اول بعدين انت ذكرته. فالذاكر انت ولا هوي؟ هو. الهمك الذكر فذكرت. فبعدما ذكرت ذكرك ذكر العطاء. ذكرك مرتين حتى تذكره مرة. يا سبحان الله مفكرين حالنا مناح الفضل له. ومعرفته سبقت معرفتي. هو يلي صب المعرفة بقلبك. ومحبته اقدم من محبتي. (يحبهم ويحبونه). وطلبه لي اولا حتى طلبته. هو يلي طلبك. يعني هلق مجيئكم الى الجامع انتو جيتو ولا هو جابكم؟ هو طلبك لمجلس الذكر فجيتو. فلا تظنوا حالكم.. اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. اسال الله ان يحيي قلوبكم بذكر الله.

هي البحوث ادي صرتوا سمعانين؟ هي اول مرة ماهيك. صرنا حاكيين عن الذكر بعدد شعر راسي. لكن هذا الذكر الخاص بالنسبة لكم. الله يجعلكم اهلا لذكر الله. اسال الله ان يتقبل منا ومنكم وان يحيي قلبي وقلوبكم بحب الله اللهم اجعلنا من اهل الصدق في محبتك ومن اهل الاخلاص في عبوديتك. ومن اهل التوفيق في طاعتك. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. والحمد لله رب العالمين. وفقنا الله واياكم