..الإحسان حياة.

مرحبا بك أيّها الزّائر الكريم.

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

..الإحسان حياة.

مرحبا بك أيّها الزّائر الكريم.

..الإحسان حياة.

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
..الإحسان حياة.

..الإحسان معاملة ربّانيّة بأخلاق محمّديّة، عنوانها:النّور والرّحمة والهدى

المواضيع الأخيرة

» كتاب: ينابيع المودة ـ الشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:59 من طرف Admin

» كتاب: إيثار الحق على الخلق ـ للإمام عز الدين محمد بن إبراهيم بن الوزير الحسنى
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:56 من طرف Admin

» كتاب: الذين رأوا رسول الله في المنام وكلّموه ـ حبيب الكل
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:51 من طرف Admin

» كتاب: طيب العنبر فى جمال النبي الأنور ـ الدكتور عبدالرحمن الكوثر
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:47 من طرف Admin

» كتاب: روضة الأزهار فى محبة الصحابة للنبي المختار ـ الدكتور عبدالرحمن الكوثر
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:42 من طرف Admin

» كتاب: دلائل المحبين فى التوسل بالأنبياء والصالحين ـ الشيخ فتحي سعيد عمر الحُجيري
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:39 من طرف Admin

» كتاب: ريحانة الارواح في مولد خير الملاح لسيدي الشيخ علي أمين سيالة
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:37 من طرف Admin

» كتاب: قواعد العقائد فى التوحيد ـ حجة الإسلام الإمام الغزالي
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:35 من طرف Admin

» كتاب: سر الاسرار باضافة التوسل ـ الشيخ أحمد الطيب ابن البشير
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:33 من طرف Admin

» كتاب: خطوتان للحقيقة ـ الأستاذ محمد مرتاض ــ سفيان بلحساين
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:27 من طرف Admin

» كتاب: محمد صلى الله عليه وسلم مشكاة الأنوار ـ الشيخ عبدالله صلاح الدين القوصي
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:25 من طرف Admin

» كتاب: النسمات القدوسية شرح المقدمات السنوسية الدكتور النعمان الشاوي
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:23 من طرف Admin

» كتاب: المتمم بأمر المعظم صلى الله عليه وآله وسلم ـ الشيخ ناصر الدين عبداللطيف ناصر الدين الخطيب
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:20 من طرف Admin

» كتاب: الجواهر المكنونة فى العلوم المصونة ـ الشيخ عبدالحفيظ الخنقي
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:16 من طرف Admin

» كتاب: الرسالة القدسية في أسرار النقطة الحسية ـ ابن شهاب الهمداني
كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Emptyأمس في 19:09 من طرف Admin

أفضل 10 أعضاء في هذا الشهر

دخول

لقد نسيت كلمة السر


    كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17

    avatar
    Admin
    Admin


    المساهمات : 68472
    تاريخ التسجيل : 25/04/2018

    كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17 Empty كتاب: التيسير في التفسير ـ للقشيري ـ ج17

    مُساهمة من طرف Admin 9/10/2020, 08:33

    وقال بعضهم : الاختلاف الواقع في القرآن يجمعه سبعة أوجه :

    منها ما يكون بتغيّر اللفظ، ومنها ما يكون التغير بلواحقها، وهي من ستة أوجه :

    الجمع والتوحيد والتذكير والتأنيث والتصريف والإعراب، واختلاف الأدوات واختلاف اللغات فأمّا التغيُّر فيما يَلحَق نفس الحرف ويزيلها إلى لفظة أخرى كقوله : {وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا}.

    والوجه الأول : من الوجوه الستة الجمع والتوحيد كقوله : {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ}[التحريم : 12] وكقوله : {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} [الأنبياء : 104] .

    والوجه الثاني : وهو التذكير والتأنيث : كقوله : {صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ} [الأنبياء : 80] بالتاء المعجمة من فوقها و {ليُحصِنكُم} بالياء.

    والوجه الثالث : وهو التصرُّف كقوله : {وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ} [الحجر : 56] بفتح النون و{يقنِط} بكسرها.

    والوجه الرابع : وهو الإعراب كقوله : {ذو العرش المجيدِ} [البروج : 15] و {المجيدُ] برفعها.

    والوجه الخامس : وهو اختلاف الأدوات كقوله : {وَلَكِنَّ الشَّياطينَ} [البقرة : 102] بتشديد النّون و {لكن} بتخفيفها، وكقوله : {لَما علَيْهَا حَافِظ} و {لَمَّا} بالتخفيف والتشديد.

    والوجه السادس : هو اختلاف اللغة كقوله : {وَالصَّابِئُونَ} [المائدة : 69] و{الصابون} بالهمزة وإسكانها، وكقوله : {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} [الشمس : 1] بالإمالة والتفخيم. فأما ما روى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (كان الكتاب الأوَّل نَزَلَ من بابٍ واحدٍ، ونزل القرآن من سبعةِ أبوابٍ على سبعةِ أحرف).

    قيل أراد بالكتاب الأوَّل صحفَ إبراهيم لم يكن فيها غيرُ الدُّعاء وتوحيدُ الله وخلعُ الأنداد يدل عليه قوله : {إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ} [الأنعام : 79] وقال : {فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } [البقرة : 132].

    وقيل : أراد به زَبُور داوود لأنه تذكيرٌ ومواعظُ ليس فيه غيرُهُ، وقيل أراد به الإنجيلَ لأنّه أوّلُ {هذه الكتب}، وإنّما هو تمجيدٌ ومحامدُ وحضٌّ على الصَّفح والإعراضِ دون غيرها من الأحكانِ والشّرائع.

    وقوله : (ونزل القرآن من سبعةِ أبوابٍ على سبعةِ أحرف) قد مضى معنى الحرف.

    فأمّا قوله من سبعة أبواب فهو ما تضمَّنه الخبرُ من قوله : (زجرٌ وأمرٌ، وفي رواية أخرى زاجرٌ وآمرٌ وحلالٌ وحرامٌ ومحكمٌ ومتشابهٌ وأمثال).
    ويكون معناه أيضا أنّ أهلَ الكتاب الأوّل كانوا يستوجبونَ الجنّة بوجهٍ واحدٍ إذا فعلوا ما في كتابهم، وهذه الأمّة لها سبعة أوجهٍ تُدركُ بها رضا الله وجنّته فإذا قام بأمر الله وانتهى عما نهى الله وأحلَّ ما حلّله وحرَّم ما حرَّمه وآمن بمحكمه وسلَّم لمتشابهه واعتبر بأمثاله فقد اسوجبَ بكلِّ خصلةٍ منها باباً من أبواب الجنة. وقيل تلك الوجوه التي يستوجب بها أبوابَ الجنة اشتمالُ الكتاب على التوحيد وصدق الرسالة وأمره ونهيه ووعده ووعيده وإخباره عما كان ويكون وأمثاله المضروبة فيه وتقريعه وتبكيتُهُ لمن تحدّاهم بالإتيان بمثلهِ وإظهارُ عجزهم عن ذلك بقوله : {لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ} [الإسراء : 88] وما أشبه فمن علِم بهذه الوجوه استحقَّ الجنة وهذه المعاني غير موجودةٍ جملةً في الكُتُب المتقدِّمة.

    وأمّا قوله : (لكلِّ حرفٍ منها ظَهْرٌ وبَطْنٌ). فظهره الظّأهر من تلاوته وبطنه الباطنُ من تأويله.
    وقوله : (لكل حرف حدٌّ) يعني لكل وجه من هذه الأوجه السبعة حدٌّ حدَّه الله سبحانه لا يجوز لأحد أن يتجاوزه.

    وقوله : لكل حدٍّ من ذلك مُطَّلَعٌ أي لكلِّ حدٍّ حدَّهُ في كتابه من الحلال والحرام والشرائع والأحكام مقدارٌ من الثواب والعقاب علّقه على فعله وتركِه يُعايِنُهُ صاحبُه في الآخرة ويطَّلع عليه ويلاقيه في القيامة كما قال عمر بن الخطاب : (لو أنّ لي ملأُ الأرض من صفراءَ أو بيضاءَ لافتديتُ به من هولِ المطَّلَع). يعني ما يَطَّلِعُ عليه ويَهْجُمُ عليه من أمرِ الله تعالى بعدَ وفاته.

    ويحتمل أن يكون قوله : (سبعةُ أحرف) أراد به سبعَ لغاتٍ هي اليوم متفرِّقة في الكتاب إنما تجتمع في الكلمة الواحدة واثنتان أو ثلاثة فصاعداً وإن لم يُوجد إلا في سبعة كقراءة من قرأ : ميسرَرة وميسُرة ويقنَط ويقنِط وزَقية وصيحة والأثيم والفاجر وما أشبهه.

      الوقت/التاريخ الآن هو 24/9/2024, 11:21