كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 62 - شرح تجلي جمعية التوحيد

كتاب التجليات الإلهية الشيخ الأكبر والنور الأبهر سيدى الإمام محيي الدين ابن العربي الحاتمي الطائي الأندلسي
62 - شرح تجلي جمعية التوحيد
62 - متن تجلي جمعية التوحيد :
كل شيء فيه كل شيء .
وإن لم تعرف هذا فإن التوحيد لا تعرفه .
ولولا ما في الواحد عين الإثنين والثلاثة والأربعة إلى ما لا يتناهى ما صح أن وحد به أو أن يكون عينها وهذا مثال على التقريب فافهمه .

62 - نص إملاء ابن سودکین:
"ومن تجلي جمعية التوحيد، وهو كل شيء فيه كل. وهذا مثال على التقريب . فافهم. قال جامعه سمعت شيخي يقول في أثناء شرحه لهذا التجلي ما هذا معناه : جمعية التوحيد غير جمع التوحيد.
فجمعيته اجتماعه في نفسه ، وجمع التوحيد هو أن تجمعه أنت فجمعية التوحيد هو أنه المسمى بالواحد وهو المسمى بالاثنين .
فلو لم يكن في قوة الواحد أن يعطي الأعداد إلى ما لا يتناهی لما وجدت الأعداد . فكان الواحد كل شيء ، لكونه تضمنه كل شيء.
وكان كل شيء من الأشياء التي أظهرها الواحد فيه كل شيء الذي هو الواحد، فمظاهره لا تتناهی .
فالتجلي لا يتناهى فقوة الحق لا تتناهي أبدا . ولو لم يكن في قوة المتجلي ظهور التجليات عنه ، لما ظهرت التجليات عنه في كون.
فالتجليات هي مراتب للمتجلي ، كما كانت الأعداد هي مراتب للواحد ".

62 - شرح تجلي جمعية التوحيد
341 - جمعية التوحيد غير جمع التوحيد. فجمعيته اجتماعه في نفسه وجمع التوحيد هو أن تجمعه أنت.
ففي قوة المسمى بالواحد من حيثية جمعية التوحيد أن تعطي الأعداد إلى ما لا يتناهی .
ولذلك قال قدس سره:

342 - (كل شيء فيه كل شيء). فإن الوجود جامع لشؤونه الباطنة والظاهرة والجامعة بينهما . فهو بجمعيته كل شيء ، فمهما أضيف إلى واحد من شؤونه .
كان ذلك الواحد بإضافة الوجود إليه كل شيء.
ولكن هذا المشهد إنما يختص بمن كان قلبه علي الوجه ، وهو بكل وجهه کمرآة كرية تحاذي تفصيل ما في فلك الوجود المحيط بها، محاذاة نقط المحيط نقطة مركزه.
فيشاهد القلب إذن في سر جمعيته وإجمال ذاته في كل آن ، تفصيل كل شيء. ثم يشاهد أن كل نقطة في محيط الوجود الذي هو بحقيقته كالكرة ، على حكم حامق الوسط وقلب المحيط. فهو أيضا، في إجمال ذاته جامع لتفصيل ما في محيط الوجود . هكذا حكم سائر النقطات دائما .
وهذا الشهود من خصائص الحضرة السيادية المحمدية . فافهم.
(وإن لم تعرف هذا فإن التوحيد لا تعرفه) إذ لكل شيء جمعية التوحيد، ولا يتم التوحيد إلا بمعرفتها.

343 - ( ولولا ما في الواحد، عين الاثنين والثلاثة والأربعة ، إلى ما لا يتناهی ، ما صح أن يوحد ) الأعداد الغير المتناهية ( به ) أي بالواحد ( أو يكون) الواحد ( عينها ) أي عين الأعداد، إذ لا عين فيها إلا للواحد.
(وهذا مثال على التقريب. فافهمه) والأمر في الحقيقة ، أنزه أن يكون له مثال في توحيده .