..الإحسان حياة.

مرحبا بك أيّها الزّائر الكريم.

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

..الإحسان حياة.

مرحبا بك أيّها الزّائر الكريم.

..الإحسان حياة.

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
..الإحسان حياة.

..الإحسان معاملة ربّانيّة بأخلاق محمّديّة، عنوانها:النّور والرّحمة والهدى

المواضيع الأخيرة

» كتاب: (درة العشاق) محمد صلى الله عليه وسلم ـ الشّاعر غازي الجَمـل
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Emptyأمس في 17:10 من طرف Admin

» كتاب: الحب في الله ـ محمد غازي الجمل
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Emptyأمس في 17:04 من طرف Admin

» كتاب "قطائف اللطائف من جواهر المعارف" - الجزء الأول ـ إعداد: غازي الجمل
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Emptyأمس في 16:59 من طرف Admin

» كتاب "قطائف اللطائف من جواهر المعارف" - الجزء الثاني ـ إعداد: غازي الجمل
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Emptyأمس في 16:57 من طرف Admin

» كتاب : الفتن ـ نعيم بن حماد المروزي
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty7/11/2024, 09:30 من طرف Admin

» مقال: مقدمات مهمة في التزكية وسبيلها (1) الشيخ عاطف عبدالمعز الفيومي
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 11:12 من طرف Admin

» مقال: مقدمات مهمة في التزكية وسبيلها (2) الشيخ عاطف عبدالمعز الفيومي
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 11:10 من طرف Admin

» مقال: مقدمات مهمة في التزكية وسبيلها (3) الشيخ عاطف عبدالمعز الفيومي
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 11:06 من طرف Admin

» كتاب: تحفة المشتاق: أربعون حديثا في التزكية والأخلاق ـ محب الدين علي بن محمود بن تقي المصري
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 11:00 من طرف Admin

» كتاب: روح الأرواح ـ ابن الجوزي
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 10:51 من طرف Admin

» كتاب: هدية المهديين ـ العالم يوسف اخي چلبي
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 09:54 من طرف Admin

» كتاب: نخبة اللآلي لشرح بدء الأمالي ـ محمد بن سليمان الحلبي الريحاوي
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 09:50 من طرف Admin

» كتاب: الحديقة الندية شرح الطريقة المحمدية - عبد الغني النابلسي ـ ج1
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 09:18 من طرف Admin

» كتاب: البريقة شرح الطريقة ـ لمحمد الخادمي ـ ج2
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 08:56 من طرف Admin

» كتاب: البريقة شرح الطريقة ـ لمحمد الخادمي ـ ج1
كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty19/10/2024, 08:55 من طرف Admin

أفضل 10 أعضاء في هذا الشهر

دخول

لقد نسيت كلمة السر


    كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد

    avatar
    Admin
    Admin


    المساهمات : 68495
    تاريخ التسجيل : 25/04/2018

    كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد Empty كتاب التجليات الإلهية الشيخ محيي الدين ابن عربي ـ 60 - شرح تجلي جمع التوحيد

    مُساهمة من طرف Admin 16/10/2020, 12:35

    كتاب التجليات الإلهية الشيخ الأكبر والنور الأبهر سيدى الإمام محيي الدين ابن العربي الحاتمي الطائي الأندلسي
    60 - شرح تجلي جمع التوحيد
    60 - متن تجلي جمع التوحيد :
    جمع الأشياء به جمع عين التوحيد .
    ألا ترى الأعداد هل يجمعها إلا الواحد .
    فإن كنت من أهل النظر فلا تنظر في البراهين إلا في آحادها ولا تنظر فيها إلا بالواحد منك .
    وإن كنت من أهل المساحات والمعبر فليكن هو بصرك كما كان نظرك !!فيعرف التوحيد بالتوحيد فلا يعرف الشيء إلا بنفسه .

    60 - نص إملاء ابن سودکین :
    « ومن شرح تجلي جمع التوحيد. وهو: جمع الأشياء به عين التوحيد.. فلا يعرف الشيء إلا بنفسه .
    قال جامعه سمعت شيخي يقول في أثناء شرحه لهذا التجلي ما هذا معناه :
    أنه ما من شيء إلا والتوحيد سار فيه . فتأخذ الأشياء التي سرى فيها التوحيد فتجعلها عينا واحدة والمظاهر مختلفة. فمن المناظر قربت عندك أدلة الوحدانية.
    فهذا معنى جمع التوحيد. وإلا فالتوحيد من حيث هو لا جمع ولا تفرقة .
    ثم ردك الأشياء إلى الله تعالى لما دلت عليه الأشياء هو جمعك على الحق في التوحيد.
    ثم اعلم أنه إنما يعرف الشيء بنفسه لا بغيره . ومتی وصف لك أمر ما فإنه تقوم صفته في نفسك ، فتتعلق معرفتك على الوصف الذي قام في محلك.
    فمعرفة الشيء لا تكون إلا بنفسه . وتعريف الشيء خاصة هو الذي يكون بالغير، لأن التعريف هو الوصف ، فالمعرفة هي معرفة الموصوف.
    وانظر إلى الأعداد فإنه ما يقيمها إلا الواحد ولا يفنيها إلا الواحد. وكذلك البراهين .
    فإنك ما تنظر إلى المقدمات إلا بالمفردات التي هي آحادها، فتنظر مقدماتها بأفرادها وأفرادها غير مكتسبة لأنها تعرف بأنفسها وتتصور فقط .
    وإن كنت من أهل السياحات والنظر فليكن هاهنا بصرك كما كنت في تلك الحالة تراه بفكرك ، فلا يخلو عنه شيء أبدا لا من حيث الفكر ولا من حيث البصر ولا غير ذلك.
    فأهل العقل قالوا: لا داخل الكون ولا خارجه وقال بعض أهل الحقایق: هو عين الوجود.
    وقال آخرون : هو السميع البصير من كل شيء . والله يقول الحق ".

    60 - شرح تجلي جمع التوحيد
    335 - (جمع الأشياء به) تعالی (عين التوحيد). ولجمعها به وجوه شتی منها : أن تكون الأشياء موجودة به معدومة بنفسها . ومنها أن يكون منه مبدؤها وإليه غايتها . ومنها أن حقائقها
    بنسبة الأحذية الذاتية ، هي مفاتح الغيب المندمجة بحكم اشتمال الكل على الكل في أحدية الجمع والوجود، وبنسبة الواحدية هي الأسماء التي لا مغايرة بينها وبين المسمی بها من وجه.
    بنسبة الأحدية الذاتية ، هي مفاتح الغيب المندمجة بحكم اشتمال الكل على الكل في أحدية الجمع والوجود، وبنسبة الواحدية هي الأسماء التي لا مغايرة بينها وبين المسمی بها من وجه.
    ومنها جمعها بالوجود المفاض الوحداني عليها وقبولها إياه ، باستعداداتها الكلية الغير الوجودية ، أولا ومنها جمعها به من حيث ظهوره بمظهرية الأجناس والأنواع والمواطن والنشآت ونحوها.
    ثم قال : (ألا ترى الأعداد هل يجمعها إلا الواحد) فالواحد من حيث كونه مصدر الأعداد ، يقيمها، من حيث كونه مرجعها يفنيها . فإن الواحد إذا ظهر فيها باسمه وحقيقته تنعدم الأعداد .

    336 - (فإن كنت من أهل النظر في الأشياء بفكرك الذي هو واحد منك (فلا تنظر في البراهين ) المتألفة من الأقيسة ( إلا بأحادها ) أي بأجزاء مقدماتها التي هي التصورات المفردة .
    فكأنه قدس سره أراد أن البراهين إنما تجمعها آحاد أجزائها ، كما أن الواحد يجمع الأعداد .
    وإن كان حكم التمثيل فيها خفية . ثم قال : (ولا تنظر فيها) أي في البراهين عند نظرك واستدلالك ، إلا بالواحد منك) وهو فكرك ليجمع لك كثرة البراهين على آحادها.

    337 - ( وإن كنت من أهل السياجات والعبر ) وهم المخاطبون بقوله تعالى : " فسيروا في الأرض فانظروا " [آل عمران : 137].
    (فليكن هو بصرك) على مقتضی : «کنت له سمعا وبصرا» ؛ حتى يجمع لك بصرك الذي هو الواحد منك، ما في محال اعتبارك ومواقعه، وإن اختلفت حقائقه وأعيانه (كما كان) هو (نظرك) أي فكرك الذي جمع لك كثرة البراهين والدلائل على آحاد أجزائها.

    338 - ( فيكون التوحيد يعرف بالتوحيد ). كما تعرف أحدية الحق بأحدية كل شيء ( فلا يعرف الشيء ) على حقيقته ( إلا بنفسه ). لا بصورة زائدة عليها . فالمعرفة هي الإحاطة بعين الشيء، والعلم إدراك الشيء بصورة زائدة مثلية في ذات المدرك. ألا ترى أن كل عدد من الأعداد إذا ضرب في نفسه أعطى جميع ما في ذاته . فافهم.

    .

      الوقت/التاريخ الآن هو 10/11/2024, 07:44