كتاب: فقه الدنيا في القرآن الكريم وأثره في تحقيق جودة الحياة ـ د. جاسم الفارس ـ مقدمة

يعاني مفهوم الدنيا (شأنه شأن الكثير من المفاهيم القرآنية) تشوهاً كبيراً، أفقده معناه وحيويته وحضوره في عملية البناء الحضاري للإنسان المسلم والأمة الاسلامية، فكان أحد بوابات التخلف والسلبية التي يعاني منها العقل المسلم .
الدنيا هي وعاء الحياة بعناصرها كافة، فالدنيا هي الاقتصاد وهي السياسة وهي الفكر وهي الثقافة وهي الدين وهي الحب وهي العقل وهي العمل، إنها البغض والرضا، والسخط والقبول، إنها اللعب واللهو والتكاثر، إنها الجد والمثابرة، إنها كل الفعاليات الإنسانية التي يمارسها البشر وهم يبنون حاضرهم ومستقبلهم.
إن الدنيا في ضوء القرآن الكريم هي وعاء حياتنا المكاني، فيها نفكر ونعمل وننهض ونكبو ونعمّر وندمر، غير أن الابتعاد عن القرآن الكريم في بناء منظوماتنا القيمية والمعرفية والحضارية، ضيع جهداً كبيراً في مسيرة النهضة والتقدم الاسلاميين، بفعل عملية (تجهيل) مقصودة أو غير مقصودة، لنصوص القرآن الكريم، وهو النص المؤسس للإسلام، من خلال تغليب الاجتهادات الفردية والمذهبية عليها، أو في أحسن الاحوال تغليب بعض الأحاديث على القرآن الكريم بحجة أن (السُنة قاضية على القرآن) وأنها تنسخه، فألغيت معظم آيات القرآن الكريم وألغيت معها منظومتها المعرفية والعلمية والثقافية وما إلى ذلك .

يسعى البحث الى مواجهة صارمة مع المفاهيم التي سطحّت مفهوم (الحياة /الدنيا) متجاوزة القرآن الكريم ومفاهيمه في الحياة الدنيا . أي مواجهة الجهل المركب الذي أخّر كثيراً بالأمة، وأفقد القرآن حيويته وفاعليته، لينتصر الكسل والسكون الحضاري باسم (الحديث) وعبر أحاديث فُهمت خطأً وكرست كره الحياة مثل حديث (الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر). الذي يعبر عن حالة المؤمن عند الوفاة كما يوضح ذلك النووي في شرح الحديثمعناه أن كل مؤمن مسجون ممنوع في الدنيا من الشهوات المحرمة المكروهة مكلف بفعل الطاعات الشاقة، فاذا مات استراح من هذا وانقلب إلى ما أعد له الله من النعيم الدائم والراحة الخالصة من النقص) . ولو كانت الدنيا كما يتصورها العقل القاصر لما أمرنا الله تعالى بعمارتها.
إن تغيب العقل كلياً، واعتماد أي نص ينسب للنبي دون توافق مع القرآن الكريم والغوص في معانيه بعقل مؤدب بالقرآن، معناه تغيب الحياة والحقيقة والقرآن.
إن التجهيل بالقرآن الكريم تم عن طريق تشويه بعض مفاهيم الفقهاء وغيرهم، يتداولها الناس كأنها آيات محكمات، أو نشر مجموعة من الاحاديث تصبح مع الأيام محور رؤية معيّنة للحياة والعالم، هو الذي يضع الحواجز بين العقل والقرآن، فيصيب الأمة خلل معرفي خطير، يفقدها حيويتها وكفاءتها في النهضة والنمو والتقدم، ذلك أن الوقوف عند بعض آراء الفقهاء وحدهم يوقف تطور المفاهيم ويوقف حركة المعرفة، وبالتالي يوقف حركة الحياة، لأن المفاهيم في بيئتهم المعرفية جاهزة وساكنة، شكلت أسس المذاهب وخصائصها، في حين إن القرآن الكريم يطالبك بدوام التفكير في ملكوت السموات والأرض والاجتهاد والنظر في الآفاق والأنفس وحركة التاريخ، من أجل إعمار العقل وإعمار الحياة ونشر الحب والسلام في العالم .
لذلك فإن اعادة بناء المفاهيم الاسلامية في ضوء مناهج القرآن المعرفية، يعد السلاح الأكثر فاعلية في مواجهة التجهيل الذي تعرض له العقل المسلم ولمّا يزل .
يحتاج بناء المفاهيم الاسلامية الى رؤية كلية قرآنية للحياة والمعرفة، ذلك أن القرآن الكريم يعد الأساس الذي تقف عنده المفاهيم الاسلامية وتنطلق منه بمختلف مستوياتها المعرفية والاجتماعية والاقتصادية والاخلاقية والفكرية والعلمية وما الى ذلك.
تلك المفاهيم التي تؤسس لعملية النهضة والاصلاح العمرانيين في ضوء قوله تعالى: { إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا}.الإسراء:﴿٩﴾. وكلما تغلغلت الرؤية الكلية القرآنية في ثنايا الحضارة والعلم والحياة، صار الفكر أكثر كفاءة وفاعلية وجدية وصارت المفاهيم أكثر حيوية في تأسيس واقع رصين وحقيقي .
لذلك فإن الاهتمام بالمفاهيم القرآنية بخاصة، والاهتمام بعملية بنائها، يعد الجهد المعرفي الأكثر ضرورة في إعادة صياغة الحياة على وفق الرؤية الكلية القرآنية، ذلك أن المفاهيم هي الفضاءات التي تتحرك فيها عمليات الاصلاح الحضاري والبناء الجديد، لأنها أحد أدوات قيادة الفكر الى تحقيق أهدافه السامية .
لقد أخترنا أحد المفاهيم القرآنية التي كثر فيها الجدل وتعددت الرؤى، ومعظمها يفتقر الى الأساس القرآني في الصياغة، أو ساقط في القراءة العضينية للقرآن الكريم، وهو المنهج المرفوض قرآنياً، عامداً أو غير عامد، ألا وهو مفهوم (الدنيا)، الذي نال حظاً وافراً من التشويه بسبب عوامل متعددة منها المذهبية، ومنها ضيق زاوية النظر الى الدنيا، فكانت الدنيا معهم مثل الهرم المتعدد الألوان كل يحسبه اللون الذي يراه.
يركز البحث على طبيعة المفاهيم القرآنية، من حيث ارتباطها ببعضها، فهي تنفتح على بعضها لتشكل في النهاية جملة من العلاقات المتشابكة لقضايا الوجود الإنساني، وسيبدو هذا واضحاً في مفهوم الدنيا الذي يبدو أكثر حيوية من مفهوم العالم، ذلك أن مفهوم الدنيا مفهوم حركي باتجاهين مهمين وخطيرين، السمو والتعالي، أو الانحطاط والانحدار، ذلك بحكم طبيعة عناصر الدنيا ومتاعها السلبي أو الايجابي، في حين أن مفهوم العالم مفهوم ساكن وإن تعددت أشكاله.
وبغية الكشف عن طبيعة مفهوم الحياة الدنيا في القرآن الكريم توزع البحث على ثلاثة مباحث، تناول المبحث الأول آيات الحياة الدنيا في المرحلة المكية، في حين تناول المبحث الثاني آيات الحياة الدنيا في المرحلة المدنية، أما المبحث الثالث فتناول الرؤية القرآنية الكلية للحياة.
نسأل الله التوفيق والسداد في خدمة كتابه العزيز .