المناجاة العطائية ابن عطاء الله السكندري شرح ابن عجيبة الحسني ـ إلـهي! تقدس رضاك...المناجاة السادسة والعشرين

إلـهي ! تقدس رضاك عن أن تكون له علة منك، فكيف تكون له علة مني ؟
أنت الغني بذاتك عن أن يصل إليك النفع منك، فكيف لا تكون غنياً عني!!
المناجاة السادسة والعشرين
المناجاة العطائية ابن عطاء الله السكندري شرح ابن عجيبة الحسني
قلت رضا الله تعالى لا ينال بسبب ولا عمل ولا طلب وإنما هو منح إلهية ومواهب اختصاصية يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم فقد تنزه وتقدس رضا الله تعالى أن تكون له علة منه لأنه قديم فكيف تكون له علة من غيره وهو الغني الكريم ولذلك قال أنت الغني بذاتك عن أن يصل إليك النفع منك فكيف لا تكون غنياً عنى فكلما تنزه رضاه وسخطه أن تكون لهما علة أو سبب كذلك تنزهت ذاته المقدسة عن إيصال المنافع منه أو من غيره فكما أن ذاته المقدسة قديمة كذلك أوصافه المطهرة قديمة أزلية قال أبو بكر الواسطي رضي الله عنه الرضى الله عنه الرضى والسخط نعتان من نعوت الحق بجريان على الأبد بما جريا به في الأزل يظهران الوسمين على المقبولين والمطرودين فقد بانت شواهد المقبولين بضيائها عليهم كما بانت شواهد المطرودين بظلمها عليهم فأني تنفع من ذلك الألوان المصفرة والأكمال المقصرة والأقدام المنتفخة اه لكن جرت عادة الله تعالى وسنته أن من ظهرت عليه الطاعات والإحسان كان ذلك علامة الرضى والرضوان ومن ظهرت عليه المخالفة والعصيان كان ذلك علامة السخط والخسران وبهذا جاءت الشرائع والمرؤ يموت على ما عاش والنادر لا حكم له والله تعالى أعلم وقد قال بعض العلماء في قوله عليه السلام أن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يبقى بينه وبينهما إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وأن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيمعل بعمل أهل النار فيدخل النار أن الأول كثير بفضل الله والثاني نادر لا حكم له كسبقية رحمة الله غضبه والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ومع هذا لم تزل الأكابر تخاف من السابقة أو الخاتمة إذ لا يدري ما سبق به القضاء والقدر كما إشار إليه الشيخ في المناجاة السابعة والعشرين بقوله