كتاب: دراسة خمسة خرافات سائدة ـ الخرافة 5: الرجال المسلمون يظلمون النساء من خلال تعدد الزوجات ـ د.نضير خان

الخرافة 5: الرجال المسلمون يظلمون النساء من خلال تعدد الزوجات
تعدد الزوجات هي ممارسة سبقت الإسلام وكانت سائدة في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. كان ممارسة الرجال لتعدد الزوجات ، قاعدة ثقافية واسعة الانتشار في المجتمعات العربية المبكرة التي كان الإسلام أول من ينظمها . ذكر القرآن هذا مرة واحدة في سورة النساء الآية 3: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ. "
في هذه الآية ، لا يمنح القرآن تصريحات جديدة لتعدد الزوجات ولا يشجعها ، بل يضع قيودًا على ممارستها في مجتمع لا توجد فيه حدود مسبقة على عدد النساء اللاتي يمكن للرجل أن يتزوجهن في وقت واحد ، كانت قيود القرآن بأربع زوجات وسيلة لتنظيم ممارسة راسخة اجتماعيا من أجل استعادة العدالة. وبالتالي ، يمكن القول إن وضع القرآن الكريم أربعة على أنه الحد الأقصى ، فرض قيودًا على الرجال كانت تهدف أساسًا إلى التمسك بحقوق المرأة.
علاوة على ذلك ، فإن النصح القرآني ب "الزواج بواحدة فقط" يرتكز على كونه الخيار الأكثر إنصافاً للنساء والخيار المفضل كما ذكره الفقهاء الكلاسيكيون مثل الإمام الشافعي (توفى عام 204 هـ). اعتقد الفقهاء أن الآية مقيدة لتعدد الزوجات ، يرجع ذلك إلى حد كبير إلى صعوبة الحفاظ على المعاملة المتساوية لجميع الزوجات ، وهو مذكور في الآية 129 من سورة النساء. هنا يذكر القرآن " وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا " ، والذي غالباً ما يُفهم أنه مرتبط بالآية 3. حيث يذهب النقاش إلى: إذا كان تعدد الزوجات يتطلب معاملة متساوية وعادلة بين الزوجات ، وهذا لا يمكن أن يتحقق بشكل كامل ، فإن القرآن يشير بشكل غير مباشر إلى أن الزواج الواحد هو المفضل.
علاوة على ذلك ، فإن الآيات القرآنية تربط بين العدالة تجاه الزوجات والعدالة تجاه الأيتام. يزخر القرآن بتذكيرات متعددة عن الواجبات تجاه الأيتام وتفسير ذلك من رجال الشريعة الكلاسيكيين مثل الطبري وابن كثير والقرطبي يشير إلى أن هذه الآية كانت تهدف إلى ترسيخ حقوق الفتيات اليتيمات المعرضات لخطر الإساءة من قبل الذكور الأوصياء. يرتكز هذا على رواية السيدة عائشة ، حيث طُلب منها أن تشرح سورة النساء الآية 3 ، فقالت أنه " كان من عادة العرب الذين كانوا تحت وصايتهم فتيات أيتام جميلات و أغنياء أن يتزوجوا منهن دون أن يقدموا لهن مهرهن العادل. " من خلال أمر الرجال بالزواج من نساء ليست تحت وصايتهم ، تم الوحي بتلك الآية لإنهاء ممارسة الاستفادة من الأيتام ، مما يجبرهم على دفع مهور عادلة أو تركهم لشأنهن. تم تفعيل ذلك كامتياز في مجتمع كان تعدد الزوجات فيه مبدأً مقبولًا.
وهناك تفسير آخر أن هذه الآية تم الوحي بها في سياق الكلام عن الحرب ، بعد معركة أحد ، التي شهدت العديد من الضحايا الذكور ، وبالتالي العديد من الأرامل والأيتام. وبالتالي ، يمكن النظر إلى الحكم بالسماح بتعدد الزوجات كطريقة لضمان قدرة جميع النساء على الزواج ، حتى في الحالات التي يتجاوز فيها عدد النساء الرجال. كان هذا ضروريًا بشكل خاص في المواقف الاجتماعية حيث كان الزواج وسيلة للحماية الجسدية والمادية للنساء. وبالتالي ، من خلال وضع قيود لأول مرة على عدد الزوجات ، أصبح الرجل لديه علاوة على ذلك المزيد من القواعد حول معاملتهم ، و الآية القرآنية المتعلقة بقواعد تعدد الزوجات تهدف إلى الحفاظ على العدالة والإنصاف تجاه المرأة. وعلاوة على ذلك ، فإن النبي محمد ﷺ وضع سابقة واضحة في هذا الصدد.عندما سٌئل " ألا تتزوج يا رسول الله في نساء الأنصار فإن فيهن جمالاً ؟ فقال رسول الله : هن نساء فيهن غيرة شديدة ولا يصبرن على الضرائر وأنا صاحب ضرائر و أكره أن أسوأ قومها فيها ." في هذا الرواية ، أظهر النبي قلقه على مشاعر المرأة وكراهيته لتعدد الزوجات في الحالات التي تجد فيها المرأة مثل هذا الوضع غير محتمل. ولهذا السبب يجوز للمرأة أن تشترط في عقد الزواج على أن زوجها لا يستطيع أن يتخذ زوجة أخرى ، أشار ابن قدامة المقدسي (توفى عام 620 هـ) في كتابه المُغني بأن هذا يلزمه الوفاء لها به وإلا يبطل الزواج. بهذا المعنى ، يصبح الزواج من امرأة واحدة اختيار المرأة.
إن التناقض في الاعتراضات التاريخية لليبرالية الغربية تجاه تعدد الزوجات قد أصبح واضح مع ظهور دعاة متزايدين "للعلاقات المتعددة الأطراف". وفقًا لمقالة علم النفس لعام 2014 ، يقدر البعض أن العدد الذي تنطوي عليه العلاقات المتعددة الأطراف في الولايات المتحدة يصل إلى 9.8 مليون. علاوة على ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن تعدد الزوجات يظل غير شائع من الناحية الإحصائية بين المسلمين. في الواقع إنه لا يرتبط بقوة بدين معين ولكن يختلف الى حد كبير حسب الثقافة.
على سبيل المثال ، في الهند ، كانت النسبة المئوية للمسلمين الذين يمارسون تعدد الزوجات (5.7 ٪) أقل من الهندوس (5.8 ٪) ، الجاينية (6.9 ٪) ، البوذيين (7.9 ٪) ، والأديفاسيس (15.25٪). في إيران ، أقل من واحد في المائة من الرجال لديهم أكثر من زوجة واحدة ، وفي الأردن تبلغ النسبة 3.8٪. وفي الوقت نفسه ، فإن معظم الدول المسيحية حيث تعدد الزوجات يُعترف به قانونًا ويُمارَس على نطاق واسع يشمل ذلك أوغندا (15.8٪) ، جمهورية الكونغو (31.9٪) ، جمهورية أفريقيا الوسطى (13.3٪) ، وزامبيا (16 ٪). ارتبط تعدد الزوجات في مناطق معينة من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بتجارة الرقيق التاريخية عبر الأطلسي والتي أدت إلى فترات طويلة من النسب الجنسية غير الطبيعية. فكرة أن تعدد الزوجات هي ممارسة إسلامية هي في الغالب ببساطة غير صحيحة.
في الوقت الحاضر ، يختلف الإقرار القانوني لتعدد الزوجات اختلافاً كبيراً بين البلدان ذات الأغلبية المسلمة. بعض البلدان مثل تركيا وتونس تحظرها ، وتحدها دول أخرى بشكل كبير مثل ماليزيا والمغرب ، وبعض الدول مثل الكويت لا تضع أي قيود على هذه الممارسة. من الناحية الإسلامية ، تتمتع البلدان بالسلطة القانونية لتقييد الأمور المسموح بها عندما تقرر أن السياق الاجتماعي والاقتصادي المؤدي إلى تلك الأمور ينتج عنه ضرر أكبر ( مفسدة ). على الرغم من الفرضية الأساسية للعدالة المنصوص عليها في القرآن ، فإن الطريقة التي يحدث بها تعدد الزوجات قد لا تعكس هذا دائماً. على الرغم من استخدام الشريعة الإسلامية لتبرير مثل هذه الممارسات ، إلا أن الفقه التاريخي واضح بشأن أن الهدف الأول هو ضمان الإنصاف. وعندما لا يحدث ذلك ، لا يتم تشجيع تعدد الزوجات و / أو يُمنع بالكامل.
الختام
أفضل علاج للمعلومات الخاطئة ، والدعاية ، والأفكار النمطية الجاهلة هي المعرفة. كان موقف الإسلام من المرأة أحد أكثر الظواهر المشوهة له في كثير من الأحيان ، والخرافات الخمسة التي نوقشت أعلاه يمكن فضحها بسهولة بالرجوع إلى الأدلة الوافرة من القرآن ، والتعاليم النبوية ، والباحثين ذوي السمعة الطيبة عن التعاليم الإسلامية. عند تقييم أفضل السبل للنهوض بحقوق المرأة ، يجب أن يراعي المرء التواريخ الثقافية والاجتماعية والسياسية ، بما في ذلك الاستعمار ، الذي شوه افتراضاتنا. يجب أن نعترف أيضا بالأمثلة والمعطيات التي شكلت التعاليم الإسلامية الكلاسيكية. من خلال كونهم أكثر اطلاعا على دينهم ، يمكن للمسلمين أن يمدوا أنفسهم بالمعرفة والإيمان الحقيقي لغرس عمل الخير في المجتمع ، بينما يعملوا أيضًا على القضاء على الممارسات المتحيزة جنسياً و التي تتعارض مع تعاليم الإسلام.